وقرئ: في ظلال، كقلال في جمع قلة.

{مِّنَ الْغَمَامِ} أي: السحاب الأبيض.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(وقرئ) في (ك) :

"وقرئ: (ظلال) [1] وهي: جمع ظُلَّة، كقلة وقلال، أو جمع ظِلّ." [2] أهـ

كتب (ش) على مثل عبارة المفسر:

"جعل ظلال: جمع ظلة، وأنه جاز أن يكون جمع ظل. كما في (ك) ؛ ليتوافق القراءتان معنى." [3] أهـ

وفي (ع) :"ظلال: كقلال في كون كل منهما جمع: فُعلة بضم الفاء."

في النهر:"ظلل: جمع منقاس، وظلال: غير منقاس." [4] " [5] أهـ"

(السحاب الأبيض) :"أحد القولين فيه. والثاني: مطلق السحاب [6] ، ولعله أنسب هنا." [7] (ش)

(1) قرأ الجماعة: {فِي ظُلَلٍ} ، جمع: ظُلَّة.

وقرأ أبيّ وعبد الله وقتادة والضحاك وأبو جعفر، وهارون بن حاتم، وأبو بكر عن عاصم: (في ظلال) .

ينظر: المخصص (1/ 512) [علي بن سيده المرسي ت: 458 هـ، تحقيق: خليل إبراهم جفال، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط: الأولى، 1417 هـ 1996 م] ، الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (1/ 503) [ليوسف بن علي اليشكري ت: 465 هـ، تحقيق: جمال الشايب، مؤسسة سما للتوزيع، ط: الأولى، 1428 هـ - 2007 م] ، المحرر الوجيز (1/ 283) ، تفسير القرطبي (3/ 25) ، البحر المحيط (2/ 345) ، فتح القدير (1/ 242) .

وقال الحلبي في"الدر المصون" (2/ 364) موجها القراءة الثانية:

"وفيها وجهان، أَحدُهما: أَنَّها جمع ظِلّ نحو: صِلّ وصِلال."

والثاني: أنها جمعُ ظُلَّة كقُلَّة وقِلال، وخُلَّة وخِلال، إلاَّ أنَّ فِعالًا لا يَنقاس في فُعْلَة.""

وقال ابن جني في"المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات" (1/ 122) :"الوجه أن يكون جمع ظُلة، كقُلة وقِلال؛ وذلك أن الظل ليس بالغيم، وإنما الظُّلة الغيم، فأما الظل فهو عدم الشمس في أول النهار، وهو عرَض، والغيم جسم."

وقد رجح الإمام الطبري في تفسيره (4/ 261) قراءة الجمهور قائلا:"والصواب من القراءة في ذلك عندي: {فِي ظُلَلٍ} ، وكذلك الواجبُ في كل ما اتفقت معانيه واختلفتْ في قراءته القَرَأَةُ، ولم يكن على إحدى القراءتين دلالة تنفصل بها من الأخرى غير اختلاف خطّ المصحف، فالذي ينبغي أن تؤثر قراءته منها ما وافق رَسم المصحف."

(2) تفسير الكشاف (1/ 253) .

(3) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 296) .

(4) تفسير النهر الماد بحاشية تفسير البحر المحيط (1/ 124) بتصرف.

(5) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (339 / ب) .

(6) ينظر مادة (غمم) : شمس العلوم (8/ 4876) ، مختار الصحاح (1/ 230) ، تاج العروس (33/ 181) . وينظر: معالم التنزيل (1/ 269) ، تفسير القرطبي (3/ 26) ، مدارك التنزيل (1/ 176) .

(7) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 296) .