* عند حديثه عن قول الله تعالى: {وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [1] ، قال:

"عن ابن عباس [2] قال:"لا حساب على الخلق، بل يَقفون بين يديه تعالى، يُعطون كتبهم بأيمانهم فيها سيئاتهم، فيقال: هذه سيئاتكم قد تجاوزت عنها، ثم يُعطون كتب حسناتهم، ويقال: هذه حسناتكم قد ضاعفتها لكم." [3] [4] "

* وعند حديثه عن قول الله تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّ‍ينَ} [5] ، قال:"روي عن ابن عباس: أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون على شريعة هي الحق فاختلفوا." [6] [7]

(1) سورة: البقرة: الآية: 202.

(2) ابن عباس: هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس، المتوفى: 68 هـ، حبر الأمة الصحابي الجليل، ولد بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين، ولازم النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه الأحاديث الصحيحة، وسكن الطائف وتوفي بها، له في الصحيحين وغيرهما: 1660 حديث، قال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن، وينسب إليه كتاب في تفسير القرآن جمعه بعض أهل العلم من مرويات المفسرين عنه في كل آية فجاء تفسيرا حسنا. ينظر: الاستيعاب (3/ 934) ، أسد الغابة في معرفة الصحابة (3/ 291) [لعز الدين بن الأثير ت: 630 هـ، تحقيق: علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، ط: الأولى: 1415 هـ - 1994 م] .

(3) ينظر: الوسيط في تفسير القرآن المجيد (1/ 308) [لأبي الحسن الواحدي، النيسابوري، ت: 468 هـ، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الأولى، 1415 هـ - 1994 م] ، مفاتيح الغيب (5/ 339) [لفخر الدين الرازي ت: 606 هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط: الثالثة - 1420 هـ] ، غرائب القرآن ورغائب الفرقان (1/ 570) [لنظام الدين القمي النيسابوري ت: 850 هـ، تحقيق: الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى - 1416 هـ] .

(4) صـ (125) من هذا البحث.

(5) سورة: البقرة: الآية: 213.

(6) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره"جامع البيان عن تأويل آي القرآن" (4/ 275) ، برقم: 4048، [تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، ط: الأولى، 1420 هـ - 2000 م] .

وَرَوَاه الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ، (2/ 596) برقم: 4009، ثُمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، [تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى، 1411 - 1990] .

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (1/ 582) للْبَزَّار وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم، ولم أجده في تفسير ابن أبي حاتم المطبوع في تفسير هذه الآية، والله أعلم. [دار الفكر - بيروت] .

وذكره الإمام ابن كثير في تفسيره"تفسير القرآن العظيم" (1/ 569) ، ثم ذكر الرواية الثانية عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} يَقُولُ: كَانُوا كُفَّارًا"، ثم قال الإمام ابن كثير:"وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ سَنَدًا وَمَعْنًى؛ لِأَنَّ النَّاسَ كَانُوا عَلَى مِلَّةِ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَتَّى عَبَدُوا الْأَصْنَامَ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ نُوحًا - عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَكَانَ أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ." [لأبي الفداء إسماعيل بن كثير ت: 774 هـ، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ط الثانية 1420 هـ - 1999 م] .

(7) صـ (288) من هذا البحث.