{وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} أي: شديد العدواة، والخصومةِ للمسلمين

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(ويستشهد الله) ." [1] "

(أي: شديد العداوة إلخ) :"إشارة إلى أن"ألد" [2] صفة؛ بدليل جمعه على"لد"، ومجاء مؤنثه"لدا"، لا أفعل، وإلى أن الإضافة من إضافة الصفة إلى فاعلها: كـ"حسن الوجه"على الإسناد المجازي؛ لأن الألد: المخاصم، كجد جده."

ويجوز أن يجعل بمعنى (في) على الظرفية التقديرية، أي: ألد في الخصومة، وهما وجهان في (ك) قال:

"والخصام [3] : المخاصمة. وإضافة الألد بمعنى (في) ، كقولهم: ثبت العذر. [4] "

(1) تفسير الكشاف (1/ 251) .

(2) ألَدّ: صفة مشبَّهة من لَدَّ، والألَدّ: هو الشديدُ الخصومةِ، واشتقاقُه من: لَدِيدَيِ العُنُق، وهما صَفْحتاه، وتأويلُه: أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ - من يمين أو شمال - من وُجُوه الْخُصُومَة غَلَبَهُ فِي ذَلِك، يُقَال: رجُلٌ ألَدُّ، وامرأةٌ لَداء، وقومٌ لدٌّ، {وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} [مريم: 97] ، ولَدَدْتُ فلَانا ألُدّه لَدًّا: إِذا جادَلْته فغلبْتَه. ينظر: تهذيب اللغة - باب الدال (14/ 49) ، المفردات - مادة لدد (1/ 739) .

(3) الخصام: مصدر خاصَمَ، يقال: خاصم فلان فلانا، مُخَاصَمَةً وخِصَامًا، وأصل المُخَاصَمَة: أن يتعلّق كلّ واحد بخصم الآخر، أي جانبه. قال تعالى: {وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) } [الزُّخرُف: 18] . ينظر: المفردات - مادة خصم (1/ 284) ، شمس العلوم - مادة خصم (3/ 1822) .

ومنهم من جعل خصام: جمع خَصْمٍ؛ لأن فَعْلًا يجمع إِذا كان صفة على فِعَالٍ، نحو صَعْب وصِعَاب، وخَدْل وخِدَال. ينظر: غريب القرآن (1/ 80) [لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت: 276 هـ، تحقيق: أحمد صقر، دار الكتب العلمية، ط: 1398 هـ - 1978 م] ، معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (1/ 277) .

(4) جاءت في كل المواضع بصيغة"ثَبْتُ الغَدَرِ": بغين معجمة ودال وراء مهملتين، وليست بالعين المهملة والذال المعجمة، ومعنى ثبت: أي ثابت، والغدر: المكان ذو الحجارة والشقوق، ويقولون: رجل ثبت الغدر: إذا كان الرجل ثَابِتا فِي كَلَامٍ وَقِتَالٍ، أَيِ: إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَنْ يَسْلُكَ الْمَوْضِعَ الصَّعْبَ الَّذِي غَادَرَهُ النَّاسُ مِنْ صُعُوبَتِهِ. والإضافة فيه معنوية محضة بمعنى"في". ينظر: شرح ديوان الحماسة (1/ 391) [لأحمد المرزوقي الأصفهاني ت: 421 هـ: تحقيق: غريد الشيخ، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الأولى، 1424 هـ - 2003 م] ، مجمع الأمثال (1/ 154) ، نسيم الصبا (1/ 94) [لبدر الدين الحلبي ت: 779 هـ، مطبعة الجوائب، قسطنطينية، ط: 1302 هـ] ، نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد (1/ 83) [لإبراهيم بن ناصف الْيَازِجِيّ ت: 1324 هـ، مطبعة المعارف، مصر، ط: 1905 م] .