ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول." [1] أهـ"

كتب (ش) :

"إشارة إلى رَجَع يكون متعديا، ومصدره: الرَجْع {فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ} [2] ، وعليه قراءة [المجهول] [3] ."

ولازما، ومصدره: الرجوع، وعليه قراءة المعلوم [4] ، والتذكير والتأنيث. [5]

وإنما لم يجعل المجهول من الرجع؛ لأنها لغة ضعيفة. [6] " [7] أهـ"

فأنت تراه صريحا في ثلاث قراءات، لكن في (ك) :

[137/أ]

"وقرئ (تَرْجِع) و (تُرْجَع) ، على البناء للفاعل والمفعول بالتأنيث والتذكير فيهما." [8] أهـ

وكتب السيوطي على قول (ق) : (وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول) [9] أهـ

:"هي رواية عن نافع." [10]

(1) تفسير البيضاوي (1/ 134) .

(2) سورة: التوبة، الآية: 83.

(3) في ب: الجمهور. والمثبت أعلى هو الصحيح، لمناسبة قوله:"قراءة المعلوم"بعد ذلك.

(4) قال الإمام القاسمي في"محاسن التأويل" (2/ 88) :"وقد قرئ في السبع (ترجع) بضمّ التاء، بمعنى: تُرَدّ، وبفتحها بمعنى: تصير، كقوله تعالى: {أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} [الشورى: 53] ."

قال القفال: والمعنى في القراءتين متقارب؛ لأنها ترجع إليه - تعالى -، وهو - سبحانه - يرجعها إلى نفسه بإفناء الدنيا وإقامة القيامة.""

(5) تمام جملة الشهاب:"والتذكير والتأنيث، لأنه مؤنث مجازي."

(6) ينظر: تهذيب اللغة - باب العين والجيم مع الراء (1/ 235) ، تاج العروس - مادة رجع (21/ 65) ، البحر المحيط (2/ 346) ، الدر المصون (2/ 365) .

(7) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 296) .

(8) تفسير الكشاف (1/ 254) .

(9) تفسير البيضاوي (1/ 134) .

(10) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 405) .