ـــــــــــــــــــــــــــــ

فأجاب [1] : بأن موقعها موقع (ثم) في قولك: أحسن إلى الناس، ثم لا تحسن إلى غير كريم؛ لما سبق من دلالة {فَإِذَا أَفَضْتُم} على وجوب الإفاضة من عرفات، وأن معنى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النّاسُ} لتكن إفاضتكم منه لا من المزدلفة،

فصار كأنه قيل: أفيضوا من عرفات، ثم لا تفيضوا من المزدلفة.

ومعنى (ثم) : الدلالة على بُعد ما بين الإفاضتين،

أعني: الإفاضة من عرفات، والإفاضة من المزدلفة؛ لأن الأولى صواب، والثانية خطأ.

وبينهما بَوْن [2] بعيد. وهذا النوع من التباين [3] لا ينافي تفاوت المرتبة وتباعدها، بل يحققه.

هذا تقرير الكلام على وفق ما في الكتاب [4] .

وعليه سؤال ظاهر، وهو: أن التفاوت والبُعْد في المرتبة إنما يعتبر في المعطوف والمعطوف عليه، وهو ههنا: عدم الإحسان إلى غير كريم، وعدم الإفاضة من المزدلفة.

= وَقد تجيء أَن تكون بِمَعْنى الْوَاو الَّتِي بِمَعْنى (مَعَ) نحو: مثل قَوْله تَعَالَى: {وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ (46) } [يونس: 46] أَي: وَالله؛ لأَنا لَو حملنَا على حَقِيقَته لَأَدَّى أَن يكون الله شَهِيدا بعد أَن لم يكن وَهُوَ مُمْتَنع.

وَقد تَجِيء فصيحة لمُجَرّد استفتاح الْكَلَام.

وَقد تَجِيء زَائِدَة كَمَا فِي: {أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 118] .

ينظر: الجنى الداني في حروف المعاني (1/ 426) [لبدر الدين حسن بن قاسم المرادي ت: 749 هـ، تحقيق: د. فخر الدين قباوة - الأستاذ محمد نديم فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الأولى، 1413 هـ - 1992 م] ، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك (3/ 326) [لجمال الدين، ابن هشام ت: 761 هـ، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع] ، الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية (1/ 325) [لأبي البقاء الكفوي ت: 1094 هـ، تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري، مؤسسة الرسالة - بيروت] .

(1) أي: الزمخشري في تفسيره الكشاف.

(2) البَوْن: البُعْد والفرق والمسافة بين الشيئين، يقال بينهما بَوْن بعيد أي: فرق كبير. ينظر: لسان العرب - حرف النون (13/ 68) ، معجم اللغة العربية المعاصرة - مادة بون (1/ 266) .

(3) التباين: التباعد والاختلاف والتفاوت بين الشيئين. ينظر: شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم - باب الباء والياء (1/ 691) [لنشوان الحميرى ت: 573 هـ، تحقيق: د حسين بن عبد الله العمري، دار الفكر المعاصر، بيروت - لبنان، ط: الأولى، 1420 هـ - 1999 م] ، معجم اللغة العربية المعاصرة - مادة بين (1/ 274) .

(4) أي: تفسير الكشاف.