في المسيح وأيضا فإن معنى الفارقليط إن كان هو الحامد او الحماد أو المحمود أو الحمد فهذا الوصف ظاهر في محمد صلى الله عليه و سلم فإنه وأمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل حال وهو صاحب لواء الحمد مفتاح خطبته ومفتاح صلاته ولما كان حمادا سمى بمثل وصفه فهو محمد وزن مكرم ومعظم ومقدس وهو الذي يحمد أكثر مما يحمده غيره ويستحق ذلك فلما كان حمادا لله كان محمدا وفي شعر حسان

... أغر عليه للنبوة خاتم ... من الله ميمون يلوح ويشهد ... وضم الإله أسم النبي إلى اسمه ... إذا قال في الخمس المؤذن أشهد ... وشق له من اسمه ليجله ... فذو العرش محمود وهذا محمد ...

وأما احمد فهو أفعل التفضيل أي هو أحمد من غيره أي أحق بأن يكون محمودا اكثر من غيره يقال هذا احمد من هذا اى هذا احق بان يحمده من هذا فيكون تفضيل على غيره زيادة في الكيفية ومن الناس من يقول معناه أنه اكثر حمدا لله كان من غيره وعلى هذا فيكون بمعنى الحامد والحماد وعلى الاول بمعنى المحمود وان الفارقليط بمعنى الحمد تسمية بالمصدر مبالغة في كثرة الحمد كما يقال رجل عدل ورضي ونظائر ذلك وبهذا يظهر سر ما أخبر به القرآن عن المسيح من قوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فإن هذا هو معنى الفارقليط كما تقدم وفي التوراة ما ترجمته بالعربية واما في إسماعيل فقد قبلت دعاك ها أنا قد باركت فيه وأثمره وأكبره بمأذ بمأذ ماذ هكذا هذه اللفظة ماذ على وزن عمر وقد اختلف فيها علماء اهل الكتاب فطائفة يقولون معناها جداجدا اي كثيراكثيرا فان كان هذا معناه فهو بشارة بمن عظم من بنيه كثيرا كثيرا ومعلوم أنه لم يعظم من بنيه أكثر مما عظم من محمد صلى الله عليه و سلم وقالت طائفة أخرى بل هي صريح إسم محمد قالوا ويدل عليه أن ألفاظ العبرانية قريبة من ألفاظ العربية فهي أقرب اللغات إلى العربية فإنهم يقولون لإسماعيل شماعيل وسمعتك شمعتيني وإياه أو ثو وقدسك قدشيخا وأنت أنا وإسرائيل سيرائيل فتأمل قوله في التوراة قدس لي خل بخور خل ريخم بني سرائيل باذام ويبياميل معناه قدس لي كل بكر كل أول مولود رحم في بني إسرائيل من إنسان إلى بهيمة لي وتأمل قوله نابي أقيم لاهيم تقارب أخيهم كانوا أخا إيلاؤه شماعون فإن معناه نبيا أقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به يؤمنون وكذلك قوله انتم عابر تم بعيولي أجيخيم بنوا عيصاه معناه أنتم عابرون في تخم أخوتكم بني العيص ونظائر ذلك اكثر من أن تذكر فإذا أخذت لفظة مؤذ مؤذ وجدتها أقرب شيء إلى لفظة محمد وإذا