يقول أهل السنَّة التحسينُ ... - ... وضدُّه بالشرع يستبينُ
والعقلُ قبل الشرعِ ما له نَظَرْ ... - ... وإنه لهمْ لا أصلٌ مُعتبَرْ
وقال أهلُ الاعتزالِ العقلُ ... - ... له مجالٌ في الأمور قبلُ
ثمَّ أتى الشرعُ مؤَكِّدًا لِما ... - ... أدْرَكَ أو مبينًا ما انبهَما
وهْو لهم من الأصولِ الواهيهْ ... - ... وعلَّقوا به فروعًا ذاويهْ
والحُسنُ والقُبحُ في الاستعمالِ ... - ... بنسبة النقصِ أو الكمال
أو جهةِ النِّفارِ والوِفاقِ ... - ... للطبعِ عقليان باتفاق
وحَمَلَ الأشياءَ قبْل الشرعِ ... - ... على الإباحةِ لها والمنع
الأصبهانيُّ والاَبهريُّ ... - ... والقولُ بالتوقُّفِ المَرْضِيُّ
لكن على دلالةٍ شرعيَّهْ ... - ... وفاسِدٌ كغير هاذي النِّيَّهْ
وليس بالواجبِ شكرُ المُنعِمِ ... - ... عقلًا سوى في المذهب المُذمَّم
فصل في ابتداء الوضع
الوضعُ أن يُجْعلَ للمعنى علَمْ ... - ... لفظٌ يُفيدُ ما لدى النَّفسِ ارتَسمْ
والقصدُ باللفظِ لقصد واضِعِهْ ... - ... ذلك الاستعمالُ في مواقِعِهْ
والحملُ الاعنقادٌ فيما قصدا ... - ... من ذلك الوضعِ الذي قد وردا
وهبْهُ قد أصاب في اعتقادِهِ ... - ... أو خالفَ الواضِعَ في مُرادِه
ومبدأُ اللغةِ قيلَ عِلمُ ... - ... وقيلَ وضعٌ واستقرَّ الفَهْمُ
وبعضُهُم مذهبُه التوقيفُ ... - ... في قدرِ ما يكفي به التعريفُ
ثمَّ الجميعُ ممكنُ الوقوعِ ... - ... والخُلفُ لا يُثْمِرُ في الفروع
وبعضُهم خالفَ جُلَّ الناسِ ... - ... فأثبتَ اللغةَ بالقياس
فصل في أسماء الألفاظ
اللفظُ والمعنى إذا تعدَّدا ... - ... معًا تباينٌ كراحَ واغتدى
وفي اتِّحادٍ مُتَواطٍ إنْ ظهرْ ... - ... فيه التساوي مثلُ أرضٍ وشَجَرْ
ومعْ تفاوُتٍ لديه بادِ ... - ... مُشَكِّكٌ كالنُّورِ والسَّواد
وما به المعنى فقط تعدَّدا ... - ... كالعينِ فهْو الاشتراكُ وردا
وما يُرى لنوعِ ذا يُخالِفُ ... - ... كالبُرِّ والقمحِ هو المرادفُ
وليس منه ما به لِمَقْصَدِ ... - ... زيادةٍ كالسيفِ والمُهَنَّد