فلتفاوت قيمته بحسب تفاوت أوصافه في الجودة والرداءة، ويشبه الحرّ في أنه آدمي عاقل مخاطب مثاب معاقب. فتعين إلحاقه بالمال فتجب على قاتله قيمته فقط.

ثانيها: إلحاق فرع متردد بين أصلين بأحدهما الغالب شبهه به في الحكم فقط، ولم أظفر له بمثال.

ثالثها: إلحاق فرع متردّد بين أصلين بأحدهما الغالب شبهه به في الصفة فقط، وهو الذي مثّل به الناظم لقياس الشبه، وإليه أشار الناظم بقوله: ...

وهْو تشبيهُ الأُرُزِّ مثلا ... - ... بالبُرِّ في وصفٍ عليه اشتمَلاَ

يعني أن من قياس الشبه إلحاق الأرز وسائر الأقوات غير المذكورة في الحديث بالبر والشعير والتمر المذكورة فيه لاشتراكها معها في الوصف المشتملة عليه الذي هو علّة الربا فيها، لأن الأرز غالب شبهه بالبر في الأوصاف المشتمل عليها البر التي هي علّة الربا فيه.

محل تشبيهه بسائر أنواع المال في الصفة:

بشرطِ أن يكونَ ذا اعتبارِ ... - ... كالطُّعمِ والقوتِ والادِّخار

يعني أنه يشترط في الوصف الغالب شبه الفرع المتردّد بين أصلين فيه بالمقيس عليه الذي هو أحد الأصلين أن يكون ذا اعتبار أي صاحب اعتبار أي معتبرًا شرعًا بأن كان هو علّة الربا في المقيس عليه كالطعم والقوت أي الاقتيات والادخار في البر؛ فإن هذه الأوصاف هي علّة الربا فيه، ولما غلب شبه الأرز به فيها ألحق به في تحريم الربا.

أي طرقها التي تعرف بها

وتُعلَمُ العِلَّةُ بالإجماعِ ... - ... والنَّصّ

يعني أن العلّة أي علّة الحكم تعلم أي تعرف بالإجماع عليها أي الإجماع على أن الوصف الفلاني علّة للحكم الفلاني وهو أقوى طرقها التي تعرف بها، كالإجماع على أن العلّة في منع الحكم حال الغضب تشويش الفكر؛ وحكمة هذه العلّة خوف الميل عن الحق.

وتعلم أيضًا بالنص عليها أي بالتنصيص عليها من الشارع.

-... والنَّصُّ على أنواع

فبعضُهُ يكونُ بالتصريحِ ... - ... ومنه بالإيماءِ والتلويح