في العمومات فقال شيخنا الأسنوي لا يحضرتي للأصوليين فيها كلام ولا يبعد تخريجها على المسألة السابقة، ونحوه للقرافي؛ قال يشبه المسألة السابقة قول المرأة لوليها زوجني ممن شئت، وقول الرجل لوكيله بع سلعتي ممن رأيت، وعندي في إجرائها على المسألة السابقة نظر، والذي يدل عليه كلام الأصوليين أن المخاطب بالفتح داخل في العموم إعمالا لمقتضى اللفظ، وصرح به ابن العربي في مسألة الوكيل على البيع، قال وإنما خرج بالعرق، وقال أهل المذهب في المرأة له أن يزوجها من نفسه إذا أعلمها.

وهو لغة الإفراد، واصطلاحا أشار إليه الناظم بقوله:

وقصرُ ما عمَّ على بعضِ الذي ... - ... يحتملُ اللَّفظُ الخصوص يحتذي

يعني أن الخصوص أي التخصيص هو قصر ما عم أي اللفظ العام على بعض المعنى الذي يحتمله بأن لا يراد منه البعض الآخر بالحكم، وذلك القصر على بعض المعنى لا بد أن يكون مع اعتماد على دليل يدل على التخصيص سواء كان العموم باللفظ أو بالعرف أو العقل، وسواء كان التخصيص باعتبار الحكم دون التناول، وهو العام المخصوص أو باعتبارهما معا، وهو العام المراد به الخصوص. وقوله يحتذي تتميم للبيت.

وفي المُخَصِّصاتِ ما ينفصلُ ... - ... وبعضُها بعكسِهِ يتَّصِلُ

يعني أن المخصصات على قسمين منها منفصل عن العام ومنها عكسه، وهو المتصل به، فجملة يتصل تفسير لقوله بعكسه، وهي استئناف بياني. فالمنفصل هو المستقل بنفسه، والمتصل هو الذي لا يستقل بنفسه أي لا يفارق العام.

وهْوَ على استِثْنا وشرطٍ وبَدَلْ ... - ... بعضٍ وغايةٍ ووصفٍ اشتمَلْ

يعني أن المخصص المتصل هو ما اشتمل على استثناء أو شرط أو بدل بعض أو غاية أو وصف.

أما الاستثناء فسيتكلم عليه،

وأما الشرط فهو تعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون أخرى، والمراد به الشرط اللغوي لا العقلي كالحياة للعلم، ولا الشرعي كالطهارة لصحة الصلاة، ولا العادي كنصب السلم لصعود السطح وهو ما كإن الشرطية من أدوات الشرط

وَغَيْرُ شَرْطٍ إِنْ أَتَى وَالْبَدَلِ ... - ... مِنْ بَعْدِ وَاوٍ عَاطِفٍ لِلْجُمَلِ ...

يَخُصُّهُ النُّعْمَانُ بِالأَخِيْرِ ... - ...