فما يُرى عن ثقةٍ منقولا ... - ... دون التواتر ادعُهُ مقبولا
وما عليه للورى مُوافقهْ ... - ... من عادة أو غيرها موافقَهْ
أو جُلِّهم أو من له الفضل أُلِفْ ... - ... فذاك بالمشهورِ عندهم عُرِفْ
وادعُ مُفيدَ العلم بالدليلِ ... - ... وذاك أقسامٌ لدى التفصيل
دليلُ حسٍّ ودليلُ عقلِ ... - ... ومنهما مُركَّبٌ ونقلي
فالحِسُّ في الرؤيةِ والسمع وفي ... - ... ذوقٍ وشمٍّ ثمَّ لمسٍ اقتُفي
وقُسِّم العقليُّ للضروري ... - ... ومُستفادٌ بعدُ في الأمور
وذا الدليلُ في الأصولِ لا يقعْ ... - ... معتمدًا أصلًا ولكن مُتَّبعْ
وعلمُنا بمثل حُزنٍ وفَرحْ ... - ... إلحاقُهُ بما مضى قد اتَّضحْ
والحَدْسُ والتجريبُ من مُركَّبِ ... - ... ومَعْهُما تواترًا له انسُب
ومثلُها قرائنُ الأحوالِ ... - ... لابنِ الجُوينيِّ وللغزالي
فصل في بيان الدليل
والنقلُ في الإجماعِ والكتاب معْ ... - ... تواترِ السنَّةِ كلٌّ متَّبعْ
وللقياسِ وللاستقراءِ ... - ... نفعٌ وللتمثيل في الأنْحاء
أماَّ القياسُ فهْو ما تركَّبا ... - ... من جملتين يُنتجان الطلبا
وإن يكن جميعُه قطعيَّا ... - ... فينتج القطعيَّ لا الظنياّ
وإن تكن إحداهما ظنيَّهْ ... - ... فليس بالمُنتج للقطعيَّهْ
ونوعُ الاستقراء في التفسير ... - ... تتبُّعٌ للحكمِ في الأمور
فيحصلُ الظنُّ بأن الحكم قدْ ... - ... عمَّ من الأفراد كلَّ ما وُجِدْ
وربَّما يبلغ في ذا الحكمِ ... - ... مبلغَ أن يُفيد حالَ العلم
كعلمنا في النحو أنَّ الرفعا ... - ... يعمُّ كلَّ الفاعلين قطعا
ولا يُزيلُ القطعَ بالكلِّيَّه ... - ... تخلُّفٌ إن كان من جُزْئِيَّهْ
والحكمُ للشيء بوصفٍ ظاهرِ ... - ... في مثله التمثيلُ في مصادر
واعتبرِ المقايسَ الفقهيَّهْ ... - ... فهْيَ على أساسه مبنيَّهْ
وإن يكُ العقلُ لنقلٍ عَضَدَا ... - ... فالنَّقلُ متبوعٌ بحيث وُجِدَا
إذ ليس للعقل مجالٌ في النَّظرْ ... - ... إلا بقدرِ ما من النَّقلِ ظهرْ
والحُسْنُ كالقُبحِ به خُلفٌ جلي ... - ... بين أولي السُّنَّة والمُعتزِلي