لا يجوز الاقتصار على أقل منها.

وجاءَ في العلَّة والزَّمانِ ... - ... والوصفِ بالخُلفِ وفي المكان

يعني أن مفهوم المخالفة جاء في العلة وظرف الزمان والوصف وظرف المكان مع الخلاف في جميع ذلك.

مثاله في ظرف الزمان: قوله تعالى {الحج أشهر معلومات} أي زمان الحج أو الحج ذو أشهر، فمفهومه أن الإحرام في غير تلك الأشهر غير مشروع.

ومثاله في الوصف: قوله - صلى الله عليه وسلم:"في الغنم السائمة زكاة"فمفهومه أن المعلوفة لا زكاة فيها.

ومثاله في المكان: قوله تعالى {وأنتم عاكفون في المساجد} فمفهومه أن الاعتكاف في غير المساجد لا يصح.

تنبيه: اختلف الفقهاء في المنفي عن محلية الزكاة في حديث كل غنم سائمة فيها الزكاة، فبعضهم اعتبر في النفي والإثبات القيد والمقيد معًا فأثبت الزكاة في الغنم السائمة ونفاها عن الغنم المعلوفة، وبعضهم لم يعتبر إلا القيد فقط فنفى الزكاة عن المعلوفة من حيث هي فقال لا زكاة في المعلوفة من إبل وبقر وغنم نظرًا إلى السوم فقط.

والخلاف جارٍ في كل مقيد بقيد: هل يرجع النفي والإثبات فيه إلى مجموع القيد والمقيد معًا أو إلى القيد فقط؟ ...

وللذي يلزمُ حتمًا اجتنبْ ... - ... من ما سوى الدقَّاقِ مفهومَ اللقَبْ

يعني أن من عدا الدقاق من الشافعية وابن خويزمنداد من المالكية اجتنب مفهوم اللقب أي لم يعتبره لما يلزم من الفساد على اعتباره حيثما اعتبر؛ إذ يلزم عليه أن مفهوم قوله تعالى {محمد رسول الله} أن غير محمد ليس برسول الله وذلك كفر أعاذنا الله منه.

قال في نشر البنود: اللقب هو الاسم الذي لا يصح تركيب كلام العرب بدونه سواء كان اللقب علَمًا أو كنيةً أو اسمَ جنسٍ جامدًا أو مشتقًا غلبت عليه الاسمية كالماشية أو اسم جمع كقوم ورهط. وإنما ضعف الاحتجاج به لعدم رائحة التعليل فيه، فإن الصفة تشعر بالتعليل قاله القرافي. مثاله حديث"لا تبيعوا الطعام بالطعام إلا يدًا بيد". وحجة القائل به أنه لا فائدة في ذكره إلا نفي الحكم عن المسكوت عنه كالصفة. وأجيب بأن فائدته استقامة الكلام إذ بإسقاطه يختل بخلاف الصفة؛ وقد أخذ بعضهم من احتجاج مالك على أن الأضحية لا تجزئ بليل بقوله تعالى {واذكروا اسم الله في أيام معلومات} القول بمفهوم اللقب، وجعله ابن رشد مفهوم الزمان.

قوله (للذي) البيت، متعلق بقوله (اجتنب) بالبناء للفاعل وفاعله من مفعوله قوله مفهوم