شبه, وهو في طوريه لا يخرج عن قياس المعنى أو الشبه. وقال الغزالي في"معياره": الحد الأوسط إذا كان علة للأكبر سماه الفقهاء"قياس العلة"وسماه المنطقيون"برهان اللم"أي: ذكر ما يجاب به عن لم. وإن لم يكن علة سماه الفقهاء"قياس الدلالة"وسماه المنطقيون"قياس البرهان"أي هو دليل على أن الحد الأكبر موجود في الأصغر من غير بيان علة. فالأول: كقولك: هذا الإنسان شبعان لأنه أكل الآن, وقياس الدلالة عكسه, وهو أن يستدل بالنتيجة على المنتج فيقول شبعان فإذا هو قريب العهد بالأكل وقياس العلة: هذه عين نجسة فلا تصح الصلاة معها, وفي قياس الدلالة: هذه عين ليست تصح الصلاة معها فإذا هي نجسة.