فهرس الكتاب

• 📄

  مقدمة
• ▶

  مقدمات أصول الفقه
  • 📄

    فصل: في بيان شرف علم الأصول
  • 📄

    تعريف أصول الفقه
  • 📄

    فصل: الغرض من علم الأصول وحقيقته ومادته وموضوعه ومسائله
  • ▶

    الدليل
    • 📄

      مسألة: أدلة العقول
  • ▶

    النظر
    • 📄

      مسألة: أقسام النظر
    • 📄

      مسألة: النظر مكتسب
    • 📄

      مسألة: العلم الحاصل عقب النظر
    • 📄

      مسألة: النظر واجب شرعا
    • 📄

      مسألة: النظر الفاسد لا يستلزم الجهل
    • 📄

      مسألة في العلم
    • 📄

      مسألة: تفاوت العلوم
  • ▶

    فصل: في مراتب العلوم
    • 📄

      مسألة: الاختلاف في المحسات
    • 📄

      مسألة: تعليق العلم بأكثر من معلوم واحد
    • 📄

      مسألة: هل يقارن العلم بالجملة والجهل بالتفصيل؟
    • 📄

      مسألة: هل يوجد علم لا معلوم له؟.
    • 📄

      مسألة: طرق معرفة الأشياء
    • 📄

      مسألة: الجهل
    • 📄

      مسألة: الظن
    • 📄

      مسألة: الظن طريق الحكم
    • 📄

      مسألة: تفاوت الظنون
    • 📄

      مسألة: أقسام الظن
    • 📄

      مسألة: الشك
    • 📄

      مسألة: الشك لا يبنى عليه حكم
    • 📄

      مسألة: الوهم
    • 📄

      مسألة: السهو والخطأ
    • 📄

      خاتمة
    • 📄

      خاتمة أخرى
    • 📄

      [خاتمة] أخرى
    • 📄

      مسألة: استعمال الظن بمعنى العلم اليقيني مجاز
  • 📄

    فصل: العقل
  • ▶

    الحد
    • 📄

      مسألة: صعوبة الحد
    • 📄

      تنبيهات
    • 📄

      فرع: التحديد بما يجري مجرى التقسيم
    • 📄

      مسألة: الزيادة والنقصان في الحد
    • 📄

      القسمة
    • 📄

      مسألة: توقف المطلوب التصديقي على مقدمتين
    • 📄

      مسألة: الموضوع والمحمول
    • 📄

      مسألة: النتيجة تتبع المقدمات
• ▶

  الأحكام
  • ▶

    فصل في الأحكام
    • 📄

      مسألة: نفي الأحكام الشرعية
    • 📄

      مسألة: الحكم هل هو قطعي أم ظني؟
    • 📄

      الخطاب
  • ▶

    فصل: فيما يعلم به خطاب الله وخطاب رسوله
    • 📄

      مسألة: لا حاكم إلا الشرع
    • 📄

      مسألة: شكر المنعم
    • 📄

      مسألة: حكم أفعال العقلاء قبل ورود الشرع
    • 📄

      حكم الأعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع
    • 📄

      التنبيه الأول: تفريع مسألة شكر المنعم على التحسين والتقبيح
    • 📄

      التنبيه الثاني: فائدة هذه المسألة
    • 📄

      التنبيه الثالث: تصحيح الوقف هل يستقيم؟
    • 📄

      مسألة: تقدير خلو واقعه عن حكم الله
    • 📄

      مسألة: أحكام الشرع ثابتة إلى يوم القيامة
    • 📄

      مسألة: مجرد السكوت لا يدل على ما عدا المذكور
    • 📄

      مسألة: تعريف الحسن والقبح
    • 📄

      أقسام الحسن
    • 📄

      مسألة: الأمر لا يقتضي حسن المأمور به
    • 📄

      فصل: خطاب التكليف
  • ▶

    فصل: في الواجب
    • 📄

      مسألة: الفرق بين الوجوب ووجوب الأداء
    • 📄

      مسألة: أسماء الواجب
    • 📄

      مسألة: بعض الواجبات أوجب من بعض
    • 📄

      مسألة: ترتب الذم أو العقاب على الترك يتحقق به الوجوب
    • 📄

      فصل: انقسام الواجب
    • 📄

      مسألة: الواجب المخير
    • 📄

      شروط التخيير
    • 📄

      مسألة: تعيين خصلة من خصال الكفارة
    • 📄

      مسألة: الشروع بخصلة هل يعينها؟
    • 📄

      تتمة: وجوب الأشياء قد يكون على التخيير
    • 📄

      تنبيه: تمثيل الواجب المخير بآية الكفارة
    • 📄

      مسألة: الفعل إما أن يزيد عن وقته وإما أن يساوي
    • 📄

      مسألة: ما لا يتم الواجب إلا به
    • 📄

      مسألة: الأمر بالصفة لا يدل على كون الموصوف واجبا ولا ندبا
    • 📄

      مسألة: حقائق الأحكام الخمسة متباينة
    • 📄

      المسألة الأولى: الزيادة على أقل ما ينطلق عليه الاسم لا يوصف بالوجوب
    • 📄

      [المسألة] الثانية: الصوم واجب على أصحاب الأعذار
    • 📄

      المسألة الثالثة: المباح مأمور به
  • ▶

    فصل: في فرض الكفاية
    • 📄

      المسألة الأولى: فرض الكفاية لا يباين فرض العين
    • 📄

      المسألة الثانية: هل يتعلق فرض الكفاية بالكل أو البعض؟
    • 📄

      المسألة الثالثة: إذا ترك الجميع فرض الكفاية أثموا
    • 📄

      المسألة الرابعة: التكليف بفرض الكفاية منوط بالظن لا بالتحقيق
    • 📄

      المسألة الخامسة: سقوط فرض الكفاية بفعل الجميع دفعة واحدة
    • 📄

      المسألة السادسة: يسقط فرض الكفاية بمن فعله أولا
    • 📄

      المسألة السابعة: إذا قلنا أنه يتعلق بالجميع وفعل البعض مسقط للحرج
    • 📄

      المسألة الثامنة: معنى قولهم: سقط بفعل البعض
    • 📄

      المسألة التاسعة: سقوط فرض الكفاية بفعل الملائكة
    • 📄

      المسألة العاشرة: فرض الكفاية يلزم بالشروع
    • 📄

      المسألة الحادية عشرة: هل يتعين فرض الكفاية بتعيين الإمام؟
    • 📄

      المسألة الثانية عشرة: القيام بفرض الكفاية أولى من القيام بفرض العين
    • 📄

      المسألة الثالثة عشرة: يتصور المخير في الواجب الكفائي
    • 📄

      المسألة الرابعة عشرة
  • ▶

    فصل: في الحرام
    • 📄

      مسألة: الحرمة لا تلازم الفساد
    • 📄

      مسألة: ما لا يتم ترك الحرام إلا به
    • 📄

      مسألة: لو تعدى عما أبيح له
    • 📄

      مسألة: إذا نسخ التحريم هل تبقى الكراهة؟
    • 📄

      مسألة: الحرام والواجب متناقضان
    • 📄

      فرع: كون الواحد واجبا وحراما باعتبارين
    • 📄

      مسألة: تحريم واحد لا بعينه
    • 📄

      مسألة: هل يقال: هذا أحرم من هذا؟
    • 📄

      خاتمة: ترك الواجب أعظم من فعل الحرام
  • ▶

    فصل: في المباح
    • 📄

      مسألة: ما يطلق عليه المباح
    • 📄

      مسألة: من صيغ المباح
    • 📄

      مسألة: الإباحة حكم شرعي
    • 📄

      مسألة: الإباحة ليست بتكليف
    • 📄

      مسألة: المباح لا يسمى قبيحا
    • 📄

      مسألة: المباح هل هو جنس للواجب؟
    • 📄

      مسألة: المباح هل هو مأمور به
  • ▶

    فصل: في المندوب
    • 📄

      مسألة: المندوب مأمور به
    • 📄

      مسألة: لا يترك المندوب إذا صار شعارا للمبتدعة
    • 📄

      مسألة: لا يترك المندوب لخوف اعتقاد العامة وجوبه
    • 📄

      مسألة: سنة العين وسنة الكفاية
    • 📄

      خاتمة: السنة لا تعدل الواجب
  • ▶

    فصل: في المكروه
    • 📄

      مسألة: قد تكون الكراهة شرعا
    • 📄

      مسألة: المكروه هل هو منهي عنه؟
    • 📄

      مسألة: هل المكروه من التكليف؟
    • 📄

      مسألة: المكروه هل هو قبيح؟
    • 📄

      مسألة: المكروه هل يدخل تحت الأمر؟
  • ▶

    فصل: في خلاف الأولى
    • 📄

      خطاب الوضع
    • 📄

      السبب
    • 📄

      مسألة: للأسباب أحكام تضاف إليها
    • 📄

      الشرط
    • 📄

      المانع
    • 📄

      مسألة: الصحة والفساد
    • 📄

      مسألة: الحقائق الشرعية المتعلقة بالماهيات من عبادة وعقد هل يقع على الفاسد منها أو يختص بالصحيح؟
    • 📄

      مسألة: الصحة لا تستلزم الثواب
    • 📄

      مسألة: ثواب الصلاة الفاسدة
    • 📄

      مسألة: الإجزاء هو الاكتفاء بالفعل في سقوط الأمر
    • 📄

      مسألة: الجائز ما وافق الشريعة
    • 📄

      مسألة: يقابل الصحة البطلان
    • 📄

      فائدة: أقسام الباطل
    • 📄

      مسألة: الرخصة والعزيمة
    • 📄

      مسألة: الأداء والقضاء والإعارة
    • 📄

      مسألة: من غلب على ظنه عدم البقاء
  • ▶

    التكليف
    • 📄

      مسألة: التكليف حسن في العقول
    • 📄

      مسألة: التكليف هل يكون معتبرا بالأصلح؟
    • 📄

      الركن الثالث: المكلف
    • 📄

      مسألة: هل يشترط في التكليف علم المكلف
    • 📄

      مسألة: التكليف بالفعل الذي ينتفي شرط وقوعه عند وقته
    • 📄

      تنبيهات
    • 📄

      فائدة: تكليف المتمكن ووقوع التكليف بالممكن
    • 📄

      مسألة: المعدوم الذي تعلق العلم بوجوده مأمور
    • 📄

      مسألة: لا يشترط في المكلف الحرية
    • 📄

      مسألة: دخول الذكور في الإناث في الخطاب
    • 📄

      مسألة: تكليف الجن
    • 📄

      الركن الرابع: المكلف به
    • 📄

      فوائد
    • 📄

      مسألة: ثبوت الوجوب في الذمة لا يشترط فيه الإمكان
    • 📄

      مسألة: خطاب الكفار بفروع الشريعة
    • 📄

      التنبيه الأول: استحالة مخاطبة الكافر بإنشاء فرع على الصحة
    • 📄

      التنبيه الثاني: هل يخاطب الكافر بالفروع
    • 📄

      التنبيه الثالث: استثناء بعض الصور
    • 📄

      التنبيه الرابع: إذا أسلم الكافر سقط عنه حق الله تعالى
    • 📄

      التنبيه الخامس: جريان الخلاف في خطاب التكليف
    • 📄

      التنبيه السادس: حصول الشرط الشرعي هل هو شرط في التكليف؟
    • 📄

      التنبيه السابع
    • 📄

      التنبيه الثامن
    • 📄

      التنبيه التاسع
    • 📄

      التنبيه العاشر
    • 📄

      التنبيه الحادي عشر: قرب الكفار
    • 📄

      فروع
    • 📄

      مسألة: التكليف هل يتوجه حال مباشرة الفعل أو قبلها؟
    • 📄

      مسألة: النيابة في العبادات البدنية
    • 📄

      مسألة: في الأعذار المسقطة للتكليف
• ▶

  مباحث الكتاب العزيز
  • ▶

    الكتاب
    • 📄

      مسألة: الكلام
    • 📄

      مسألة: إنزال القرآن بلغة العرب
    • 📄

      مسألة: الإعجاز في النظم والإعراب
    • 📄

      مسألة: هل الإعجاز في النظم وحده دون الإعراب
    • 📄

      مسألة: لا يجوز ترجمة القرآن بالفارسية وغيرها
    • 📄

      مسألة: الألفاظ غير العربية في القرآن
    • 📄

      مسألة: في القرآن المجاز
    • 📄

      مسألة: المحكم والمتشابه
    • 📄

      مسألة: ورود المهمل في القرآن
    • 📄

      مسألة: لا زائد في القرآن
    • 📄

      مسألة: دلالة الكلام على خلاف ظاهره
    • 📄

      مسألة: بقاء المجمل في القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
    • 📄

      مسألة: النص والظاهر
    • 📄

      مسألة: القراءات السبع
    • 📄

      مسألة: يجوز إثبات قراءة حكما لا علما بخبر الواحد
    • 📄

      مسألة: ليست القراءات اختيارية
    • 📄

      مسألة: البسملة في القرآن
    • 📄

      مسألة: في القراءة الشاذة
• ▶

  المباحث اللغوية
  • ▶

    مباحث اللغة
    • 📄

      مادة اللغة ومقصودها وموضوعها
    • 📄

      مسألة: المفردات موضوعة
    • 📄

      مسألة: وضع اللفظ المشهور في معنى خفي جدا
    • 📄

      تنبيهات
    • 📄

      فائدة: أسماء الله توقيفية
    • 📄

      مسألة: لسان العرب أوسع الألسنة
    • 📄

      مسألة: الاحتجاج باللغة العربية
    • 📄

      مسألة: ثبوت اللغة بالقياس
    • 📄

      مسألة: تغيير الألفاظ اللغوية
    • 📄

      مسألة: ثبوت الاسم الشرعي بالاجتهاد
  • ▶

    تقسيم الألفاظ
    • 📄

      أقسام اللازم
    • 📄

      الملازمة الذهنية شرط في الدلالة الالتزامية
    • 📄

      دلالة المطابقة لفظية والخلاف في دلالة التضمن والالتزام
    • 📄

      ودلالة المطابقة قد تنفك عن التضمن
    • 📄

      دلالة المطابقة لا تحتاج إلى نية
    • 📄

      دلالة الاستدعاء
    • 📄

      القسم الثاني: باعتبار التركيب والإفراد
  • ▶

    فصل: في نسبة الأسماء إلى المسميات
    • 📄

      تقسيم اللفظ المركب
    • 📄

      خاتمة: في أمرين يتعين الاهتمام بهما
  • ▶

    مباحث الاشتقاق
    • 📄

      مسألة
    • 📄

      مسألة: شرط صدق المشتق صدق المشتق منه
    • 📄

      مسألة: بقاء معنى المشتق هل هو شرط؟
    • 📄

      تنبيهات
    • 📄

      مسألة: الاشتقاق من المعنى القائم بالشيء
    • 📄

      مسألة: دلالة الأسماء المشتقة
  • ▶

    مباحث الترادف
    • 📄

      مسألة: هل وقع في القرآن ترادف؟
    • 📄

      مسألة: في سبب الترادف
    • 📄

      مسألة: الترادف خلاف الأصل
    • 📄

      مسألة: إطلاق كل واحد من المترادفين على الآخر
    • 📄

      مسألة: اللغات ما عدا العربية سواء
    • 📄

      مسألة: ترادف الحد والمحدود
    • 📄

      مسألة: الإتباع
    • 📄

      مسألة: التأكيد واقع في اللغة
  • ▶

    مباحث المشترك
    • 📄

      مسألة: في حقيقة وقوع المشترك وذلك
    • 📄

      مسألة: المشترك خلاف الغالب
    • 📄

      مسألة: اللفظ المشترك أصل
    • 📄

      مسألة: المشترك له مفهومان فصاعدا
    • 📄

      مسألة: تجرد المشترك من القرينة
    • 📄

      مسألة: في حكمه بالنسبة إلى معنييه أو معانيه
    • 📄

      تنبيهات
    • 📄

      الموطن الثاني: في استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه
• ▶

  تابع المباحث اللغوية
  • ▶

    أدوات المعاني
    • 📄

      أولا: ما كان من حروف المعاني على حرف
    • 📄

      ثانيا: (أن) المفتوحه الساكنه
    • 📄

      حتى العاطفة هل تقتضي الترتيب؟
    • 📄

      قواعد نافعة
  • ▶

    الامر
    • 📄

      في لفظ الأمر
    • 📄

      في مدلول الأمر
    • 📄

      اعتراض على حد الأمر
    • 📄

      صيغة الأمر
    • 📄

      هل للأمر صيغة
    • 📄

      المراد بصيغة "افعل
    • 📄

      مسألة: يجوز تقديم الامر
    • 📄

      مسألة: قول الصحابي أمرنا رسول الله
    • 📄

      مسألة: الأمر بالشي هل يقتضي الجواز
    • 📄

      مسألة
    • 📄

      مسألة: مطلق الأمر لا يتناول المكروه
    • 📄

      مسألة: [ورود صيغة الأمر بعد الحظر هل تفيد الوجوب؟]
    • 📄

      مسألة: [النهي الوارد بعد الإباحة]
    • 📄

      مسألة: [الأمر عقيب الاستئذان]
    • 📄

      مسألة: [ورود الأمر مقيدا بمرة أو بتكرار]
    • 📄

      مسألة: [الأمر المعلق بشرط أو صفة أو وقت]
    • 📄

      مسألة: [تصريح الأمر بالفعل في أي وقت شاء]
    • 📄

      مسألة: [الأمر المعلق بالفاء]
    • 📄

      مسألة: [فوات الامتثال بالأمر]
    • 📄

      مسألة: [احتياج الإجزاء إلى دليل]
    • 📄

      مسألة: [تعليق الأمر بمعين]
    • 📄

      مسألة: [الأمر بالأمر بالشيء]
    • 📄

      مسألة: [الأمر بالإتمام]
    • 📄

      مسألة: [إيجاب الله على رسوله شيئا]
    • 📄

      مسألة: [الآمر هل يدخل تحت الأمر؟]
    • 📄

      مسألة: [الأمر بالصفة]
    • 📄

      مسألة: [ورود الأمر بإيجاد الفعل]
    • 📄

      [النهي عن الشيء إن كان له أضداد]:
  • ▶

    النهي
    • 📄

      [ورود صيغة النهي لمعان]
    • 📄

      مسألة: [مفارقة الأمر للنهي في الدوام والتكرار]
    • 📄

      مسألة: [النهي عن واحد لا بعينه]
    • 📄

      مسألة: [الاختلاف في معنى لا تقم]
    • 📄

      مسألة: [المكلف به في النهي]
    • 📄

      مسألة: [النهي عن متعدد]
    • 📄

      مسألة: [اقتضاء النهي للفساد]
    • 📄

      [إطلاق النهي هل يقتضي الفساد]
    • 📄

      [النهي في المعاملات يدل على الفساد]
    • 📄

      [النهي الذي للتنزيه لا يقتضي الفساد]
    • 📄

      خاتمة [ما يمتاز به الأمر عن النهي]
• ▶

  مباحث العام
  • ▶

    تعريف العام لغة واصطلاحا
    • 📄

      الفرق بين العموم والعام
    • 📄

      الفرق بين عموم الشمول وعموم الصلاحية
    • 📄

      تفاوت صيغ الأعم
    • 📄

      ما يدخله العموم وما لا يدخله
    • 📄

      تنبيهات
    • 📄

      مسألة في عموم المجاز
    • 📄

      مسألة القائلون ليس للعموم صيغة تخصه
    • 📄

      الذين قالوا للعموم صيغة حقيقية تخصه
    • 📄

      تحقيق مذهب الشافعي
    • 📄

      الذين لا يثبتون للعموم صيغة لفظية
    • 📄

      القائلون بالوقف
    • 📄

      مذاهب الواقفية في محل الوقف
    • 📄

      مذهب الواقفية في صفة الوقف
    • 📄

      مسألة دلالة العموم على الأفراد، هل هي قطعية؟
    • 📄

      مسألة هل يجوز أن يبلغ المكلف اللفظ العام ولا يبلغه المخصص؟
    • 📄

      مسألة هل يجب العمل بالعام قبل البحث عن مخصص؟
    • 📄

      مذهب الصيرفي في العمل بالعام قبل البحث عن مخصص
    • 📄

      اختلاف الأصوليين في تحديد مذهب الصيرفي
    • 📄

      تفريع
    • 📄

      المذاهب في المدة التي يجب فيها البحث عن مخصص
    • 📄

      منشأ الخلاف في المسألة
    • 📄

      هل يؤول القول بوجوب البحث في المخصص إلى القول بالوقوف في صيغ العموم؟
    • 📄

      تقسيم الصيرفي العام إلى قسمين
    • 📄

      البحث عن مخصص عند ضيق الوقت
    • 📄

      مسألة الصورة النادرة، هل تدخل تحت العموم؟
    • 📄

      قاعدة
  • ▶

    في تقسيم صيغ العموم
    • 📄

      اللفظ الثاني: "جميع"
    • 📄

      اللفظ الثالث: سائر
    • 📄

      الرابع والخامس والسادس والسابع: "معشر، ومعاشر وعامة، وكافة وقاطبة"
    • 📄

      الثامن والتاسع: "من،وما"
    • 📄

      العاشر: "أي"
    • 📄

      الحادي عشر إلى آخر الخامس عشر:"متى، وأين، وحيث، وكيف، وإذا الشرطية".
    • 📄

      السادس عشر وما بعده إلى آخر العشرين: "مهما، وأنى، وأيان، وإذ ما" على أحد القولين و "أي حين، وكم"
    • 📄

      الثاني والعشرون:"الألف واللام"
    • 📄

      الجمع إذا دخلت عليه الألف واللام
    • 📄

      ما يفيده جمع السلامة وجمع التكسير
    • 📄

      ما يدل عليه جمع الجمع
• ▶

  مباحث الخاص والخصوص والتخصيص
  • ▶

    فصل: تعريف الخاص والخصوص والفرق بينهما
    • 📄

      تعريف المخصص
    • 📄

      تعريف التخصيص
    • 📄

      الفرق بين التخصيص والنسخ
  • 📄

    فصل: في الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص
  • ▶

    فصل: فيما يجوز تخصيصه
    • 📄

      مسألة: العموم المؤكد "بكل" ونحوها هل يدخله التخصيص؟
    • 📄

      مسألة: في الغاية التي ينتهي إليها التخصيص
    • 📄

      مسألة: اختلفوا في العام إذا خص هل يكون حقيقة في الباقي على مذاهب
  • ▶

    فصل: في المخصص
    • 📄

      أقسامه
    • 📄

      الأول: الاستثناء
    • 📄

      مسألة: يشترط لصحة الاستثناء شروط
    • 📄

      ثم إما أن يستثنى الأقل أو الأكثر أو المساوي
    • 📄

      وأما استثناء الأكثر ففيه قولان للنحاة
    • 📄

      مسألة: وجود الاستثناء في لغة العرب
    • 📄

      المذاهب في تقدير دلالة الاستثناء
    • 📄

      مسألة: هل يعمل الاستثناء بطريق المعارضة أو البيان
    • 📄

      مسألة: الاستثناء من التحريم إباحة
    • 📄

      مسألة: الاستثناء من الاستثناء
    • 📄

      الاستثناء المتوسط
    • 📄

      [المخصص] الثاني الشرط
    • 📄

      هل للشرط دلالة في جانب الإثبات؟
    • 📄

      الفرق بين الشرط والسبب والمانع
    • 📄

      [المسألة] الثانية: في صيغته
    • 📄

      [المسألة] الثالثة
    • 📄

      [المسألة] الرابعة
    • 📄

      [المسألة] الخامسة
    • 📄

      [المسألة] السادسة
    • 📄

      [المسألة] السابعة
    • 📄

      [المسألة] الثامنة
    • 📄

      [المسألة] التاسعة
    • 📄

      [المسألة] العاشرة
    • 📄

      تنبيهات: حكم الشرط إذا تقدم على المعطوف
    • 📄

      إذا لم يكن الشرط منطوقا به فهل يعود إلى جميع الجمل
    • 📄

      [المسألة] الحادية عشرة
    • 📄

      [المسألة] الثانية عشرة
    • 📄

      [المسألة] الثالثة عشرة
    • 📄

      [المسألة] الرابعة عشرة
    • 📄

      [المسألة] الخامسة عشرة
    • 📄

      [الثالث] التخصيص بالصفة
    • 📄

      مسألة: توسط الوصف بين الجمل
    • 📄

      مسألة: فائدة الصفة
    • 📄

      [الرابع] التخصيص بالغاية
    • 📄

      التخصيص بالبدل
    • 📄

      التخصيص بالحال
    • 📄

      التخصيص بالظرفين والجار والمجرور
    • 📄

      التمييز
    • 📄

      المفعول معه وله
    • 📄

      التخصيص بالأدلة المتصلة
    • 📄

      الأول "التخصيص بدليل" العقل
    • 📄

      الثاني [دليل] الحس
    • 📄

      وفيه مسائل: الأولى: يجوز تخصيص الكتاب بالكتاب
    • 📄

      البحث الثاني: في تخصيص المقطوع بالمظنون
    • 📄

      هل يجوز تخصيص الكتاب والسنة المتواترة بالقراءة الشاذة؟
    • 📄

      فرع ولدته
    • 📄

      البحث الثالث: في تخصيص المظنون بالمقطوع
    • 📄

      الفرق بين التخصيص بالقرائن والتخصيص بالسبب
    • 📄

      مسألة: التخصيص بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم على القول بأنه شرع لأمته
  • ▶

    فصل: فيما ظن أنه من مخصصات العموم
    • 📄

      التخصيص بقول الصحابي
    • 📄

      تخصيص الحديث بمذهب راويه من الصحابة
    • 📄

      تنبيهات: هل يخص الحديث بقول راويه من غير الصحابة
    • 📄

      مسألة: يجوز تخصيص العموم بقضايا الأعيان
    • 📄

      القول في بناء العام على الخاص
• ▶

  تابع الخاص والخصوص والتخصيص
  • ▶

    المطلق والمقيد
    • 📄

      مسألة : ورود الخطاب مطلقا في موضع ومقيدا في موضع
    • 📄

      فينقسم المطلق والمقيد إلى أقسام
    • 📄

      مذاهب العلماء في حمل المطلق على المقيد إذا اختلفا في السبب دون الحكم
    • 📄

      أسباب الاختلاف في المسألة السابقة
    • 📄

      شروط حمل المطلق على المقيد عند الشافعية
    • 📄

      خاتمتان
  • ▶

    الظاهر والمؤول
    • 📄

      مسألة : الظاهر دليل شرعي
    • 📄

      مسألة : وهو قسمان
    • 📄

      فصل : فيما يدخله التأويل
    • 📄

      فصل : في شروط التأويل
  • ▶

    مباحث المجمل
    • 📄

      مسألة : حكم المجمل
    • 📄

      مسألة : الإجمال إما أن يكون في حال الإفراد أو التركيب
    • 📄

      مسألة : حرف النفي قد يدخل على الماهية
    • 📄

      مسألة : المقدر في مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "رفع عن أمتي الخطأ"
    • 📄

      مسألة : في أن لفظ الشارع إذا دار بين مدلولين
    • 📄

      مسألة : الذي له مسمى شرعي هل هو مجمل؟
    • 📄

      مسألة : إذا تردد اللفظ بين المسمى العرفي واللغوي أيهما يقدم؟
  • ▶

    البيان والمبين
    • 📄

      فصل : في مراتب البيان للأحكام
    • 📄

      مسألة : البيان الواجب على الرسول صلى الله عليه وسلم
    • 📄

      فصل : في المبين
    • 📄

      المسألة الأولى
    • 📄

      وذكر الغزالي سبع طرق
    • 📄

      المسألة الثانية : البيان بالترك
    • 📄

      المسألة الثالثة : البيان بالتقرير
    • 📄

      المسألة الرابغة : مالمبين القول ام الفعل
    • 📄

      المسألة الخامسة : بيان القرآن بالقرآن
    • 📄

      المسألة السادسة : لايجب أن يكون البيان كالمبين في القوة
    • 📄

      المسألة السابعة : لايجب أن يكون البيان كالمبين في الحكم على الصحيح
    • 📄

      المسألة الثامنة : هل يجوز أن يتقدم المبين على المجمل ؟
    • 📄

      المسألة التاسعة : قد يكون البيان منفصلا
    • 📄

      المسألة العاشرة
    • 📄

      المسألة الحادية عشر
  • ▶

    المفهوم
    • 📄

      تقسيم
    • 📄

      مفهوم الموافقة
    • 📄

      مفهوم المخالفة
    • 📄

      فصل : اختلف المثبتون للمفهوم في مواضع
    • 📄

      فصل : شروط مفهوم المخالفة العائدة إلى المسكوت عنه
    • 📄

      شروط مفهوم المخالفة العائدة للمذكور
    • 📄

      فصل : في أنواعه
    • 📄

      مسألة : إفادة ضمير الفصل بين المبتدأ والخبر الحصر
    • 📄

      مسألة : تقديم المعمولات على عواملها
    • 📄

      مسألة : في إفادة لام التعريف في الخبر الحصر
    • 📄

      مسألة : التعليل بالمناسبة
• ▶

  كتاب النسخ
  • ▶

    مدخل
    • 📄

      تنبيه : الفرق بين التخصيص والنسخ
  • ▶

    فصل : في أركان النسخ
    • 📄

      مسألة : النسخ لا يستلزم البداء
    • 📄

      مسألة : النسخ جائز عقلا وواقع شرعا
    • 📄

      فصل : في بيان الحكمة في نسخ الشرائع
    • 📄

      فصل : في شروط النسخ
    • 📄

      مسألة : في وقت النسخ
    • 📄

      فصل : النسخ ببدل يقع على وجوه
    • 📄

      مسألة : يدخل النسخ في جميع الأحكام الشرعية
    • 📄

      مسألة : في نسخ الأخبار
    • 📄

      مسألة : نسخ جميع القرآن ممتنع
    • 📄

      فصل : في وجوه النسخ في القرآن
    • 📄

      مسألة : لا يشترط في الناسخ أن يكون متأخرا عن المنسوخ في التلاوة
    • 📄

      مسألة : نسخ المتواتر بالآحاد
    • 📄

      مسألة : نسخ القرآن بالسنة
    • 📄

      مذهب الشافعي في نسخ القرآن بالسنة
    • 📄

      نسخ القرآن بالمستفيض من السنة
    • 📄

      مذهب الشافعي في نسخ السنة بالقرآن
    • 📄

      مسألة : نسخ كل واحد من القول والفعل بالآخر
    • 📄

      مسألة : الإجماع لا ينسخ ولا ينسخ به
    • 📄

      مسألة : القياس لا ينسخ ولاينسخ به
    • 📄

      وقسم الماوردي، والروياني القياس الجلي ثلاثة أقسام
    • 📄

      مسألة : في نسخ المفهوم
    • 📄

      نسخ مفهوم الموافقة والنسخ به
    • 📄

      مسألة : في الزيادة على النص هل تكون نسخا لحكم النسخ؟
    • 📄

      مسألة : النقصان من العبادة هل هو نسخ لها ؟
    • 📄

      فصل : في دلائل النسخ
    • 📄

      مسألة : إذا لم يعلم الناسخ من المنسوخ بوجه من الوجوه
    • 📄

      خاتمة : أمور لا يثبت بها النسخ
• ▶

  مباحث السنة
  • ▶

    تعريف السنة لغة واصطلاحا
    • 📄

      مسألة : السنة المستقلة بتشريع الأحكام
    • 📄

      مسألة : السنن عند الشافعي ثلاثة أقسام
    • 📄

      مسألة : حاجة الكتاب إلى السنة
    • 📄

      القسم الأول : الأقوال
    • 📄

      القسم الأول : الأفعال
    • 📄

      عصمة الأنبياء والكلام قبل النبوة وبعدها
    • 📄

      العصمة من الصغائر
    • 📄

      معنى العصمة
    • 📄

      مسألة : قوع النسيان من النبي صل الله علية وسلم
    • 📄

      عصمة الملائكة
    • 📄

      مسألة : جواز الإغماء على الأنبياء
    • 📄

      مسألة : وقوع المحرم والمكروه من النبي صلى الله عليه وسلم
    • 📄

      أقسام الأفعال
    • 📄

      مسألة : حكم التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم في فعله
  • ▶

    فصل: في بيان الطرق التي بها تعرف جهة الفعل من كونه واجبا، ومندوبا، ومباحا
    • 📄

      مسألة : ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة يأتي به على أكمل وجه.
    • 📄

      مسألة : دخول الزمان والمكان فيما وقع من الأفعال للبيان
    • 📄

      مسألة قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله الموافقان للقرآن هل هما بيان للقرآن أو بيان حكم مبتدأ
    • 📄

      مسألة : طرق إثبات فعله صلى الله عليه وسلم
  • ▶

    تعارض الفعلين لتعلقة بأحكام الأفعال وعلى تعارض القول والفعل
    • 📄

      التعارض بين القول والفعل
    • 📄

      القسم الثالث : التقرير
    • 📄

      شروط حجية التقرير
    • 📄

      صور التقرير
    • 📄

      احكام سكوته صل الله عليه وسلم
    • 📄

      القسم الرابع : ماهم به صل الله عليه وسلم
    • 📄

      القسم الخامس : ماأشار إليه
    • 📄

      القسم السادس : الكتابة
    • 📄

      القسم السابع : الترك
    • 📄

      الحكم في حادثة لم يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في نظيرها بشيء
    • 📄

      الكلام في الأخبار
    • 📄

      الكلام في الخبر في مواطن
    • 📄

      تعريف الخبر في اصطلاح الأصوليين
    • 📄

      مسألة : تعريف الكذب
    • 📄

      أقسام الإنشاء
    • 📄

      المتواتر
    • 📄

      شروط المتواتر التي ترجع إلى المخبرين
    • 📄

      شروط المتواتر التي ترجع إلى السامعين
    • 📄

      ثم فيه مسأئل
    • 📄

      والحق أن هذا الخبر إن كان عن أمر ديني فإنما يجزم بصدقه بشروط
    • 📄

      مسألة : إجماعهم على العمل على وفق الخبر، لا يقتضي صحة الخبر
  • ▶

    فصل : في المستفيض
    • 📄

      مسألة : إفادة المستفيض العلم
    • 📄

      القسم الثاني : فيما يقطع بكذبه
    • 📄

      أسباب الوضع
    • 📄

      أخبار الآحاد
    • 📄

      مسألة : أقسام خبر الواحد
    • 📄

      مسألة : إثبات أسماء الله بأخبار الآحاد
    • 📄

      مسألة : إثبات العقيدة بخبر الآحاد
    • 📄

      مسألة : إفادة خبر الواحد العلم
  • ▶

    فصل : في شروط الفعل بخبر الآحاد
    • 📄

      تعريف العدالة
• ▶

  كتاب الإجماع
  • ▶

    الفصل الأول : وفية عشرة مباحث
    • 📄

      المبحث الأول : في مسماه لغة واصطلاحا
    • 📄

      المبحث الثاني : في إمكانه
    • 📄

      المبحث الثالث : في إمكان الاطلاع عليه
    • 📄

      المبحث الرابع : في كونه حجة
    • 📄

      المبحث الخامس : ما ثبت به حجية الإجماع
    • 📄

      المبحث السادس : في أنه حجة قطعية
    • 📄

      مسألة : ثبوت الإجماع بنقل الأحاد وبالظنيات والعموميات
    • 📄

      المبحث السابع : في استحالة الخطأ على الإجماع
    • 📄

      المبحث الثامن : وجوب اتباعه
    • 📄

      المبحث التاسع : استصحاب الإجماع واجب أبدا
    • 📄

      المبحث العاشر : في أنه من خصائص هذه الأمة أو كان حجة في الأمم السابقة أيضا
    • 📄

      السر في اختصاص هذه الأمة بالصواب في الإجماع
  • ▶

    الفصل الثاني : فيما ينعقد عند الإجماع
    • 📄

      فروع : لا يجب معرفة دليل الإجماع
    • 📄

      يجوز للمجمعين ترك دليل الإجماع بعد اشتهار الإجماع
    • 📄

      إذا احتمل إجماعهم أن يكون عن قياس أو توقيف فعلى أيهما يحمل؟
    • 📄

      الإجماع الواقع على وفق خبر، هل يدل على صحة ذلك الخبر؟
    • 📄

      مسألة : في وجود خبر أو دليل لا تعارض فيه تشترك الأمة في عدم العلم به
    • 📄

      مسألة : إذا أجمعوا على خلاف الخبر
    • 📄

      مسألة : إذا أجمعوا على خلاف الخبر ثم رجعوا إلى الخبر
  • ▶

    فيما ينعقد به الإجماع
    • 📄

      هل الخلاف في هذه المسألة لفظي أم معنوي
    • 📄

      مسألة : إجماع العوام عند خلو الزمان من المجتهدين
    • 📄

      مسألة : الذين يعتبر قولهم في الإجماع
    • 📄

      هل لخلاف الأصولي في الفقه اعتبار؟
    • 📄

      مسألة : دخول المجتهد المبتدع في الإجماع
    • 📄

      المذاهب في خلاف المبتدع غير الكافر
    • 📄

      مسألة : العلماء المجتهدون الفسقة، هل يعتبر قولهم في الإجماع؟
    • 📄

      مسألة : هل يعتبر بخلاف الظاهرية في الإجماع
    • 📄

      مسألة : عدم اشتراط الشهرة في من يعتبر قوله في الإجماع من المجتهدين
    • 📄

      مسألة : هل يعتد بقول من أشرف على رتبة الاجتهاد
    • 📄

      مسألة : لا يعتد بخلاف الصبي والكافر إذا أحكما أدوات الاجتهاد
    • 📄

      مسألة : الاعتداد في الإجماع بمن بلغ مبلغ الاجتهاد من النساء والعبيد
    • 📄

      الشرط الثاني : اتفاق جميع المجتهدين في البقاع
    • 📄

      مسألة : لا اعتبار للخلاف الثاني
    • 📄

      مسألة : الأوجه المحكية هل تقدح في الإجماع
    • 📄

      المسألة الثانية : التابعي المجتهد هل يعتبر قوله في إجماع الصحابة إذا أدرك عصرهم؟
    • 📄

      المسألة الثالثة : إجماع الصحابة
    • 📄

      المسألة الرابعة : إجماع أهل المدينة
    • 📄

      اتفاق أهل المدينة مراتب عدة
    • 📄

      الرد على القول بأن إجماع أهل المدينة حجة لا ينزل منزلة إجماع الأمة
    • 📄

      ردود العلماء على دعوى: إجماع أهل المدينة
    • 📄

      إجماع أهل الحرمين والمصرين
    • 📄

      المسألة السادسة : إجماع أهل البيت
    • 📄

      المسألة السابعة : إجماع الخلفاء الأربعة
    • 📄

      المسألة الثامنة : العبرة بإجماع أهل كل عصر
    • 📄

      المسألة التاسعة : انعقاد الإجماع في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
    • 📄

      المسألة العاشرة : الإجماع في العصور المتأخرة
    • 📄

      ظهور الإجماع وانتشاره في العصر الذي وقع فيه
    • 📄

      حجية الإجماع السكوتي
    • 📄

      مسألة : ظهور الإجماع بالفعل وسكوت الآخرين عليه
  • ▶

    فصل : في أمور اشترطت في انعقاد الإجماع والصحيح خلافها
    • 📄

      لا يشترط في المجمعين بلوغهم حد التواتر
    • 📄

      فرع إذا لم يبق إلا مجتهد واحد، فهل قوله حجة كالإجماع
    • 📄

      لا يشترط التواتر في نقل الإجماع
    • 📄

      مسألة : قول القائل: لا أعلم فيه خلافا، هل هو إجماع
    • 📄

      مسألة : تعريف الشذوذ
  • ▶

    الفصل الرابع : فيما يستقر به الإجماع
    • 📄

      المعتبر في انقراض العصر
  • 📄

    في المجمع عليه وهو ما يكون الإجماع فيه دليلا وحجة
  • ▶

    الفصل السادس : في أحكام الإجماع
    • 📄

      المبحث الثاني : فيما يعد خرقا للإجماع وما لا يعد
    • 📄

      المسألة الأولى: هل يجوز أن يجمع على شيء سبق خلافه؟
    • 📄

      المسألة الثانية
    • 📄

      المسألة الثالثة
    • 📄

      المسألة الرابعة
    • 📄

      المسألة الخامسة
    • 📄

      خاتمة : قد يكون الخلاف حجة
    • 📄

      الاختلاف مذموم والاجتماع محمود
• ▶

  كتاب القياس
  • ▶

    الباب الأول: في حقيقته لغة واصطلاحا
    • 📄

      مسألة: القياس في نظر الأصوليين
    • 📄

      مسألة: لفظ القياس مشترك
    • 📄

      مسألة: يسمى القياس استدلالا
    • 📄

      مسألة: ما وضع له القياس
    • 📄

      مسألة: الذي يثبته القياس
    • 📄

      مسألة: اشتمال النصوص على الفروع الملحقة بالقياس
    • 📄

      مسألة: القياس مظهر لا مثبت
  • 📄

    الباب الثاني: في موضوعه
  • ▶

    الباب الثالث: في وجوب العمل به
    • 📄

      مسألة: القياس من أصول الفقه
    • 📄

      مسألة: والقياس ظني
    • 📄

      مسألة: لا يحكم بفسق المخالف
    • 📄

      مسألة: القياس يعمل به قطعا
    • 📄

      مسألة: القياس يعمل به ابتداء
    • 📄

      مسألة: التعبد بالقياس في الأحكام الشرعية
    • 📄

      مسألة: نص الشارع على الحكم والعلة
    • 📄

      مسألة: إنما يستعمل القياس إذا عدم النص
    • 📄

      مسألة: المرسل والضعيف أولى من القياس
  • ▶

    الباب الرابع: في أنواعه
    • 📄

      النوع الثاني: قياس الشبه
    • 📄

      النوع الثالث: قياس العكس
    • 📄

      النوع الرابع: قياس الدلالة
    • 📄

      النوع الخامس: في الفارق
    • 📄

      النوع السادس: ما هو أولى من المنصوص
  • ▶

    الباب الخامس: فيما يجري فيه القياس
    • 📄

      مسألة: يجوز إثبات الحدود والكفارات والمقدرات التي لا نص فيها ولا إجماع بالقياس
    • 📄

      مسألة: مذهب الشافعي جواز القياس في الرخص
    • 📄

      مسألة: جريان القياس العقلي في العقليات
    • 📄

      مسألة: جريان القياس في اللغات
    • 📄

      مسألة: القياس في الأسباب
    • 📄

      مسألة: كل حكم شرعي أمكن تعليله يجري القياس فيه
    • 📄

      مسألة: ذهب بعض الحنفية إلى أنه لا يجوز القياس إلا عن أمارة
    • 📄

      مسألة: ذهب أبو هاشم إلى أن القياس الشرعي إنما يجوز في تعيين ما ورد النص به على الجملة فيعرف بالقياس تفصيله
    • 📄

      مسألة: حكى سليم الرازي عن بعض أصحابنا أن العموم إذا خص لم يجز أن يستنبط منه معنى يقاس عليه غيره
    • 📄

      مسألة: القياس الجزئي
    • 📄

      مسألة: التمسك بقياس جزئي في مصادمة قاعدة كلية مردود
    • 📄

      مسألة: يجوز أن يثبت ما طريقه القطع في الفروع والأصول بالقياس المقطوع بصحته عليه دون ما لا يقطع بصحته
  • ▶

    الباب السادس: في أركانه
    • 📄

      الركن الأول: الأصل
    • 📄

      الركن الثاني: حكم الأصل
    • 📄

      مسألة: مما يمتنع فيه القياس
    • 📄

      مسألة: ثبوت الحكم في محل الأصل
    • 📄

      الركن الثالث: الفرع
    • 📄

      الركن الرابع: العلة
    • 📄

      مسألة: المعلول
    • 📄

      مسألة: تقدم العلة على المعلول في العقليات
    • 📄

      مسألة: لا بد للحكم من علة
    • 📄

      فصل: في ذكر شروط العلة
    • 📄

      فصل: في ذكر أمور اشترطت في العلة والصحيح عدم اشتراطها
    • 📄

      مسالك العلة أي الطرق الدالة على العلة
    • 📄

      الاعتراضات: الأول: النقض
    • 📄

      الثاني: الكسر
    • 📄

      الثالث: عدم العكس
    • 📄

      الرابع : عدم التأثير
    • 📄

      الخامس: القلب
    • 📄

      السادس: القول بالموجب
    • 📄

      السابع: الفرق
    • 📄

      الثامن: الاستفسار
    • 📄

      التاسع: فساد الاعتبار
    • 📄

      العاشر: فساد الوضع
    • 📄

      الحادي عشر: المنع
    • 📄

      الثاني عشر: التقسيم
    • 📄

      الثالث عشر: اختلاف الضابط
    • 📄

      الرابع عشر: اختلاف حكمي الأصل والفرع
    • 📄

      الخامس عشر: المعارضة
    • 📄

      السادس عشر: سؤال التعدية
    • 📄

      فصل: في الانتقال
    • 📄

      فصل: في الفرض والبناء
    • 📄

      فصل: من ألطف حيل المتناظرين
    • 📄

      فصل في التعلق بمناقضات الخصوم
    • 📄

      فصل: في الاحتجاج بالمختلف فيه بين الخصمين
    • 📄

      فصل: في السؤال والجواب
• ▶

  كتاب الأدلة المختلف فيها
  • 📄

    الاستدلال على فساد الشيء بفساد نظيره
  • 📄

    الاستدلال على عدم الحكم بعدم الدليل
  • 📄

    الاستقراء
  • 📄

    الأصل في المنافع الإذن, وفي المضار المنع
  • 📄

    التعلق بالأولى
  • 📄

    استصحاب الحال
  • 📄

    الأخذ بأقل ما قيل
  • 📄

    مسألة: في القول بالأخف
  • 📄

    مسألة: النافي للحكم هل يلزمه الدليل
  • 📄

    مسألة: ولها تعلق بالاستصحاب
  • 📄

    مسألة: إذا قال الفقيه: بحثت وفحصت فلم أظفر بالدليل
  • 📄

    شرع من قبلنا
  • 📄

    مسألة: يجوز أن يقال لنبي أو مجتهد: احكم بما شئت من غير اجتهاد فهو صواب
  • 📄

    إطباق الناس من غير نكير
  • 📄

    دلالة السياق
  • 📄

    قول الصحابي
  • 📄

    التفريع على أن قول الصحابي حجة
  • 📄

    فصل: التفريع على أن قول الصحابي ليس بحجة
  • 📄

    فصل: أما إذا انضم إلى قول الصحابي القياس
  • 📄

    المصالح المرسلة
  • 📄

    سد الذرائع
  • 📄

    الاستحسان
  • 📄

    فصل: ما استحسنه الشافعي, والمراد منه
  • 📄

    دلالة الاقتران
  • 📄

    دلالة الإلهام
  • 📄

    الهاتف الذي يعلم أنه حق
  • 📄

    رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم
• ▶

  كتاب التعادل والترجيح
  • ▶

    الفصل الأول: في التعارض والنظر في حقيقته وشروطه, وأقسامه, وأحكامه
    • 📄

      شروطه
    • 📄

      أقسامه
  • ▶

    الفصل الثاني: في الترجيح
    • 📄

      مسألة: إذا تعارض نصان
    • 📄

      سبب الاختلاف في الروايات
    • 📄

      القول في ترجيح الظواهر من الأخبار المتعارضة
    • 📄

      أما الترجيح بالإسناد فله اعتبارات
    • 📄

      القول في الترجيح من جهة المتن
    • 📄

      الترجيح بحسب مدلوله
    • 📄

      الترجيح بحسب الأمور الخارجية
    • 📄

      الكلام على تراجيح الأقيسة
• ▶

  مباحث الإجتهاد والتقليد والفتوى
  • ▶

    الإجتهاد
    • 📄

      الثاني: المجتهد الفقيه
    • 📄

      فصل في المجتهد من القدماء ومن الذي حاز الرتبة منهم
    • 📄

      فصل في زمانه
    • 📄

      مسألة: تصرفاته صلى الله عليه وسلم تنحصر فيما يكون بالإمامة والقضاء والفتوى
    • 📄

      المسألة الثانية: في جواز الاجتهاد من غير الأنبياء في زمانهم
    • 📄

      الركن الثالث: المجتهد فيه
    • 📄

      فصل: في تحليل الحجج
    • 📄

      فصل: في وظيفة المجتهد إذا عرضت له واقعة
    • 📄

      فصل: الإجتهاد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
    • 📄

      مسألة: إذا اختلف الأئمة وادعت كل فرقة بأن قولها نظر الكتاب والسنة وجب الاقتداء بالصحابة
    • 📄

      مسألة: نص الشافعي على أن العالم لا يقول لا أعلم حتى يجهد نفسه في النظر
    • 📄

      مسألة: هل على المجتهد بيان الدليل الذي دل علمه على المسألة؟
    • 📄

      مسألة: إذا وجدنا عن مجتهد حكما وظفرنا له بدليل مناسب, وفقدنا غيره, فهل يجوز لنا جعله معتمدا لهذا المجتهد؟
    • 📄

      مسألة: يجب على المجتهد أن يقصد باجتهاده طلب الحق عند الله
  • ▶

    التقليد
    • 📄

      فصل: أقسام التقليد
    • 📄

      مسألة: مجتهد الصحابة إذا لم يجعل قوله حجة ففي تقليده في هذه الأعصار خلاف
    • 📄

      مسألة: القائلون بالتقليد أوجبوا التقليد في هذه الأعصار
    • 📄

      مسألة: قال الجويني: إذا أراد أن ينتحل نحلة الشافعي أو غيره فلا بد له من نوع اجتهاد
    • 📄

      مسألة: البارع في المذهب ومآخذه, هل له أن يفتي أو يحكم بالوجوه المرجوحة إذا قوي مدركها؟
    • 📄

      مسألة: في تقليد المفضول
    • 📄

      مسألة: غير المجتهد يجوز له تقليد المجتهد الحي باتفاق
    • 📄

      مسألة: إذا اجتهد مجتهد في حادثة
    • 📄

      مسألة: إذا اجتهد مجتهد في حكم واقعة, وبلغ إلى حكمها, ثم تكررت تلك الواقعة
    • 📄

      مسألة: إذا اجتهد في حادثة, وأفتى فيها, ثم تغير اجتهاده
    • 📄

      مسألة: إذا رجع المجتهد عن قول تقدم له, ولم يقطع بخطأ نفسه
  • ▶

    الإفتاء والاستفتاء
    • 📄

      مسألة: المجتهد يجوز له الإفتاء
    • 📄

      مسألة: إنما يسأل من عرف علمه وعدالته
    • 📄

      مسألة: قال ابن السمعاني: ويجوز للعامي أن يطالب العالم بدليل الجواب
    • 📄

      مسألة: إذا لم يكن هناك إلا مفت واحد تعينت مراجعته
    • 📄

      مسألة: إذا قلنا: له أن يجتهد في أعيان المفتين, هل له أن يجتهد في أعيان المسائل التي يقلد فيها؟
    • 📄

      مسألة: إذا استفتى المتنازعان فقيها مع وجود الحاكم
    • 📄

      مسألة: هل يجوز للمجتهد, وقد سأله العامي على يمين مثلا وكان معتقده الحنث, أن يحيله على آخر يخالف معتقده أو لا؟
    • 📄

      مسألة هل يجوز للعالم أن يفتي في حق نفسه فيما يجري بينه وبين غيره؟
    • 📄

      مسألة: لا يجوز عندنا للمفتي أن يفتي بقول بعض السلف وهو لا يعرف علته
    • 📄

      مسألة: متى يلزم العامي العمل بما يلقنه المجتهد؟
    • 📄

      مسألة: هل يجب على العامي التزام تقليد معين في كل واقعة؟
    • 📄

      مسألة: فلو التزم مذهبا معينا واعتقد رجحانه من حيث الإجمال فهل يجوز أن يخالف إمامه في بعض المسائل
    • 📄

      مسألة: لو اختار من كل مذهب ما هو الأهون عليه
    • 📄

      مسألة العامي إذا اتبع مجتهدا ثم مات وفي العصر مجتهد آخر
    • 📄

      مسألة: إذا فعل المكلف فعلا مختلفا في تحريمه غير مقلد لأحد