إزارك جلست لا إزار لك. فالتمس شيئًا. فقال: ما أجد شيئًا. فقال: التمس ولو خاتمًا من حديد. فالتمس فلم يجد شيئًا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد زوجتكها بما معك من القرآن )) [1] . متفق عليه.

وعن عامر بن ربيعة (( أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضيتِ من مالك ونفسك بنعلين؟ قالت: نعم. قال: فأجازه ) ) [2] . رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه.

وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لو أن رجلًا أعطى امرأة صداقًا ملء يديه طعامًا كانت له حلالًا ) ) [3] . رواه أحمد وأبو داود بمعناه.

ولأن قول الله عز وجل: {وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم} [النساء:24] : يدخل فيه القليل والكثير.

ولأنه بدل منفعتها. فجاز ما تراضيا عليه من المال؛ كالأجرة.

الحكم الثاني: أن الصداق ما اتفقوا عليه ورضوا به لقوله تعالى: {ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة} [النساء:24] .

وقال عليه السلام: (( العلائق ما تراضى عليه الأهلون ) ) [4] .

ولأنه عقد معاوضة فيعتبر رضى المتعاقدين به كسائر عقود المعاوضات فإن كان الولي أبًا فمهما اتفق هو والزوج عليه جاز أن يكون صداقًا قليلًا كان أو كثيرًا، بكرًا

(1) أخرجه البخاري في صحيحه (4842) 5: 1973 كتاب النكاح، باب السلطان ولي.

وأخرجه مسلم في صحيحه (1425) 2: 1040 كتاب النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن...

(2) أخرجه الترمذي في جامعه (1113) 3: 420 كتاب النكاح، باب ما جاء في مهور النساء.

وأخرجه ابن ماجة في سننه (1888) 1: 608 كتاب النكاح، باب صداق النساء. بلفظ: (( أن رجلًا من بني فزارة تزوج على نعلين. فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه ) ).

وأخرجه أحمد في مسنده (15252) طبعة إحياء التراث.

(3) أخرجه أبو داود في سننه (2110) 2: 236 كتاب النكاح، باب قلة المهر.

وأخرجه أحمد في مسنده (14866) 3: 355.

(4) سبق تخريجه ص: 558.