إحداهما: لا يغسل ولا يصلى عليه؛ لأنه شهيد معركة أمر بالقتال فيها فأشبه قتيل معركة الكفار.

والثانية: يغسل ويصلى عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة على من قال: لا إله إلا الله واستثنى قتيل الكفار في المعركة ففيما عداه يبقى على الأصل.

ولأن شهيد معركة الكفار أجره أعظم وفضله أكثر وقد جاء أنه يشفع في سبعين من أهل بيته وهذا لا يلحق به في فضله فلا يثبت فيه مثل حكمه فإن الشيء إنما يقاس عليه مثله.

مسألة: (وإذا دفعوا لم يتبع لهم مُدْبر ولم يجيزوا على جريح ولم يقتل لهم أسير ولم يغنم لهم مال ولم تسب له ذرية) .

أما أهل البغي إذا تركوا القتال إما بالرجوع إلى الطاعة وإما بإلقاء السلاح وإما بالهزيمة إلى فئة أو إلى غير فئة وإما بالعجز لجراح أو مرض أو أسر فإنه يحرم قتلهم وإتباع مدبرهم، وبهذا قال الشافعي؛ لما روي عن علي أنه قال يوم الجمل: (( لا يُذَافف على جريح، ولا يهتك ستر، ولا يفتح باب، ومن أغلق بابًا أو بابه فهو آمن، ولا يتبع مُدْبِر ) ) [1] . وقد روي نحو ذلك عن عمار.

وعن علي (( أنه وَدَى قومًا من بيت مال المسلمين قُتِلُوا مُدْبِرين ) ).

وعن أبي أمامة قال: (( شهدت صفين فكانوا لا يجيزون على جريح، ولا يقتلون موليًا، ولا يسلبون قتيلًا ) ) [2] .

وقد روى القاضي في شرحه عن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( يا ابن أم عبد ما حكم من بغى على أمتي؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: لا يتبع مدبرهم ولا يجاز على جريحهم ولا يقتل أسيرهم ولا يقسم فيئهم ) ) [3] .

(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 8:181 كتاب قتال أهل البغي، باب أهل البغي إذا فاؤا...

(2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 8: 182 الموضع السابق.

وأخرجه الحاكم في مستدركه (2660) 2: 167 كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد.

(3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 8: 182 كتاب قتال أهل البغي، باب أهل البغي إذا فاؤا...

وأخرجه الحاكم في مستدركه (2662) 2: 168 كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد.