منهم الأئمة الأربعة؛ لما روى خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه (( أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرّد لإهلاله واغتسل ) ) [1] رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب.

وثبت: (( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عميس وهي نفساء أن تغتسل عند الإحرام ) ) [2] و (( أمر عائشة أن تغتسل عند الإهلال بالحج وهي حائض ) ) [3] .

ولأن هذه العبادة يجتمع لها الناس فسن لها الاغتسال كالجمعة وليس ذلك واجبًا.

قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الإحرام جائز بغير اغتسال وأنه غير واجب. وكان ابن عمر يغتسل أحيانًا، وأي ذلك فعل أجزأه، ولا يجب الاغتسال ولا نُقِل الأمر به إلا لحائض أو نفساء، ولو كان واجبًا لأمر به غيرهما.

ولأنه لأمر مستقبل. فأشبه غسل الجمعة.

مسألة: (ويلبس ثوبين نظيفين) .

يعني: إزارًا ورداء فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( وليُحْرم أحدكم في إزار ورداء [4] ونعلين ) ) [5] . قال ابن المنذر: ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثبت أيضًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا لم يجد إزارًا فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين ) ) [6] .

ولأن المحرم ممنوع من لبس المخيط في شيء من بدنه يعني بذلك ما يخاط على قدر الملبوس عليه؛ كالقميص والسراويل. ولو لبس إزارًا موصولًا أو اتشح بثوب مخيط جاز. ويستحب أن يكونا نظيفين إما جديدين، وإما غسيلين؛ لأننا أحببنا له التنظف في بدنه فكذلك في ثيابه كشاهد الجمعة.

والأولى أن يكونا أبيضين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( خير ثيابكم البيَاض فألبسوها أحياءكم

(1) أخرجه الترمذي في جامعه (830) 3: 193 كتاب الحج، باب ما جاء في الإغتسال عند الإحرام.

(2) أخرجه مسلم في صحيحه (1210) 2: 869 كتاب الحج، باب إحرام النفساء...

(3) أخرجه مسلم في صحيحه (1213) 2: 881 كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام...

(4) في الأصل: وقميص. وما أثبتناه من المسند.

(5) أخرجه أحمد في مسنده (4899) 2: 34.

(6) أخرجه البخاري في صحيحه (5467) 5: 49 كتاب اللباس، باب السراويل.

وأخرجه مسلم في صحيحه (1178) 2: 835 كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة...