المسالة رقم (5)

(حكم جلد الميتة بالدباغ) (1)

جلود الميتة لا تطهر بالدباغ على الصحيح من المذهب (2)

خلافا لأبى حنيفة (3) في قوله: تطهر كلها إلا جلد الخنزير ... ولمالك في قوله: يطهر ظاهر الجلد دون باطنه فيصلى عليه ولا يصلى فيه على الاختلاف عنه (4)

ولداود في قوله: تطهر كلها وجلد الخنزير (5)

وللشافعي في قوله: تطهر كلها إلا جلد الخنزير والكلب (6) دليلنا قوله تعالي:

(1) لقد ذكر الماوردى في كتابه الحاوي تحقيق: د/محمود سطرجى وآخرين: 1/ 58 مقدمتين

أحداهما: أن الحيوان كله طاهر إلا خمسة وهى: الكلب والخنزير وما تولد من الكلب والخنزير وما تولد من كلب وحيوان طاهر وما تولد من خنزير وحيوان طاهر وما سوى ذلك من الحيوانات كلها من دوابه وطائره طاهر في حياته.

الثانية: أن الميتة كلها نجسه إلا خمسة أشياء وهى الحوت والجراد وابن ادم على الصحيح من المذهب والجنين اذا مات بعد ذكاه أمه والصيد اذا مات في يد الجارح بعد إرسال مرسله.

(2) مسألة دبغ جلود الميتة هل يطهرها الدباغ أم لا؟ لقد اختلف الفقهاء في ذلك: ذهب الحنابلة وإحدى الروايتين عن المالكية وروى عن عمر وابنه إلي انه جلد الميتة قبل الدبغ نجس بالاتفاق إما بعد الدبغ فالمشهور من المذهب انه نجس أيضا، وعن احمد انه يطهر منها جلدها كان طاهرا في الحياة انظر: المغنى 1/ 88 الإنصاف: 1/ 86 وما بعدها.

(3) بينما ذهب أبو حنيفة: إلي آن جلود الميتة جميعها تطهر بالدبغ إلا جلد الخنزير وروى عن أبى يوسف انه يطهر كل الجلد بالدبغ وهو رواية عن مالك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اذا دبغ الاهاب فقد طهر) ،جاء في تحفة الفقهاء: 1/ 71 (أما الدباغ فتطهير في الجلود كلها إلا في جلد الخنزير لان الخنزير نجس العين فكان الدباغ في حقه كالعدم .. وروى عن أبى يوسف أن الجلود كلها تطهر بالدباغ) راجع: شرح معاني الآثار للطحاوي: 1/ 473، تبيين الحقائق: 1/ 25،البحر الرائق: 1/ 109 وما بعدها.

(4) وقد احتجوا على طهارة ظاهرة دون باطنه بأن الدباغ يؤثر في الظاهر.

(5) المحلى لابن حزم:1/ 118

(6) جاء في المجموع: 1/ 217 يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة إلا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما.