خلافا لاكثرهم: لا يثبت الا في الصغر.

ولا بينهما رحم محرم فمنع من التفريق كالصغر.

المسالة رقم (750)

(بيع النحل في كوايره)

بيع النحل في كوايره (1) اذا شاهد المشترى يجمع فيها جائز (2) .

خلافا لابى حنيفة في قوله: ان كان ظاهرا جاز.

لانه ما جاز بيع ما يخرج منه جاز بيعه. دليله: الشاة.

جاء في المهذب 2/ 52:(وهل يجوز بعد سبع سنين الى البلوغ.؟ فيه قولان:

احدهما: لا يجوز لعموم الإخبار، ولانه غير بالغ فلا يجوز التفريق بينه وبين امه في البيع.

والثانى: يجوز، لانه مستغن عن حضانتها، فجاز التفريق بينهما كالبلوغ).

وجاء في روضة الطالبين:3/ 415 (والى متى يمتد تحريم التفريق.؟ قولان: احدهما: الى البلوغ، واظهرها: الى بلوغ سن التمييز سبع سنين او ثمان سنين تقريبا، ويكره التفريق بعد البلوغ) .

القول الثالث: يختص النهى بما قبل البلوغ، لانه بعد البلوغ يصير مستقلا بنفسه. ذهب الى ذلك ابو حنيفة، ومالك في احدى الروايتين.

(1) الكوارة: بيت يتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل تعسل فيه، وكوارة النحل عسلها في الشمع. انظر: لسان العرب:5/ 157.

(2) هل يصح بيع النحل في كوايره، ام لا؟.لقد حدث خلاف بين الفقهاء على قولين:-

القول الاول: يصح بيع النحل في موارته اذا شاهده المشترى يجمع فيها، لان جاز بيع الخارج منه جاز بيعه بانفراده كالشاة.

ذهب الى ذلك جمهور الفقهاء.

جاء في كشاف القناع3/ 152: (ويصح بيع نحل في كوارته معها اذا شوهد داخلا اليها، هذا قول الاكثر، واقتصر عليه في المنتهى وغيره. وقوله: فيشترط معرفته بفتح راسها-اى الكوارة-،ومشاهدته-اى النحل-،يقتضى انه لا يشترط داخلا اليها، بل يكفى رؤيته فيها، وهو قول ابى الخطاب) .

القول الثانى: لايجوز بيع النحل في كوارته الا اذا كان ظاهرا.

ذهب الى ذلك ابو حنيفة.

جاء في حلية العلماء2/ 528:(وفى بيع النحل في الكندوح وجهان،

احدهما: وهو اختيار الشيخ ابى حامد: انه لا يجوز، فان اجتمع فرخه في مرضع وشوهد جاز بيعه. وقال ابو حنيفة: لايجوز).