للناس إمامًا، لأن خلق إبراهيم كان متقدمًا، قال إبراهيم: {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا} [1] ، وقال: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ} [2] لا يعني أخلقني [3] مقيم الصلاة، وقال: {يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ} [4] لا يعني يريد الله ألا يخلق لهم حظًّا في الآخرة، وقال لأم موسى: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [5] لا يعني وخالقوه من المرسلين، لأن الله تعالى وعد أم موسى أن يرده إليها ثم يجعله من بعد ذلك مرسلًا، وقال: {وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} [6] لا يعني فيخلقه في جهنم، وقال: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} [7] . وقال: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [8] لا يعني خلقه دكًّا ومثله في القرآن كثير.

فهذا [9] وما كان على مثاله لا يكون على معنى خلق، فإذا قال تعالى (جعل) على معنى (خلق) ، وقال (جعل) على معنى غير [10] (خلق) فبأي حجة قال الجهمي: (جعل) على معنى الخلق؟، فإن رد

(1) سورة إبراهيم، الآية: 35.

(2) سورة إبراهيم، الآية: 40.

(3) في ط:"خلقني".

(4) سورة آل عمران، الآية: 176.

(5) سورة القصص، الآية: 7.

(6) سورة الأنفال، الآية: 37.

(7) سورة القصص، الآية: 5.

(8) سورة الأعراف، الآية: 143.

(9) من هنا يمكن مقابلة النص الذي نقله الشيخ من كتاب"الرد على الجهمية. . .".

(10) في س وط والرد على الجهمية الطبعتين"على غير معنى".