قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس [1] بينه وبينه ترجمان" [2] .

قال: وأما قولهم: إن الكلام لا يكون إلّا من جوف وفم وشفتين ولسان، أليس الله عزَّ وجلَّ قال للسموات والأرض: {ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [3] ، أترى [4] أنها قالت: بجوف وشفتين ولسان [5] ؟، وقال الله: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ} [6] ، أتراها أنها سبحت بجوف وفم [7] ولسان وشفتين؟ والجوارح إذا شهدت على الكافر فقال [8] : {لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} [9] أتراها

= النبلاء -للذهبي 3/ 162 - 165. والإصابة في تمييز الصحابة -لابن حجر - 2/ 468.

(1) في الرد على الجهمية:"ربه ما بينه وبينه".

(2) رواه مسلم بهذا اللفظ وبقيته:". . فينظر أيمن منه فلا يرى إلّا ما قدم، وينظر أشأم منه -أي: إلى جانبه الأيسر- فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا الله ولو بشق تمرة".

راجع: صحيح مسلم 2/ 703، 704 كتاب الزكاة- باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار. حديث / 67.

ورواه البخاري 8/ 202 كتاب التوحيد / باب كلام الرب عزَّ وجلَّ يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم. مع اختلاف يسير في اللفظ.

(3) سورة فصلت، الآية: 11.

(4) في س، ط:"أتراه".

وفي الرد على الجهمية:"أتراها".

(5) في الرد على الجهمية:"بجوف وفم وشفتين ولسان وأدوات. .".

(6) سورة الأنبياء، الآية: 79.

(7) في س، ط:". . بفم وجوف. .".

وفي الرد على الجهمية:"أتراها سبحت. .".

(8) في س، ط، والرد على الجهمية:"فقالوا".

(9) سورة فصلت، الآية: 21.