وغير ذلك من أسمائهم والإخبار عن أفعالهم [1] .

قال [2] : وزعم هؤلاء أن الكلام غير محدث، وأن الله تعالى لم يزل به متكلمًا، وأنه مع ذلك حروف وأصوات، وأن هذه الحروف الكثيرة لم يزل الله بها متكلمًا [3] .

وحكي عن ابن الماجشون أن نصف القرآن مخلوق، ونصفه غير مخلوق.

وحكى بعض من يخبر عن المقالات أن قائلًا من أصحاب الحديث قال: ما كان علمًا من علم الله في القرآن، فلا نقول مخلوق، ولا نقول غير الله [وما كان منه] [4] أمرًا ونهيًا فهو مخلوق.

وحكاه [5] هذا الحاكي عن سليمان بن جرير [6] .

قال [7] : وهو غلط [8] عندي.

(1) في المقالات: أفاعيلهم.

(2) قال: إضافة من الشيخ -رحمه الله- والكلام متصل بما قبله في: المقالات.

(3) في س، ط، والمقالات: الله متكلمًا بها.

(4) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.

وفي المقالات: وما كان فيه من أمر ونهي. . .

(5) في جميع النسخ: وحكى. والمثبت من: المقالات.

(6) هو: سليمان بن جرير الزيدي، إليه تنسب الفرقة السليمانية أو الجريرية من فرق الزيدية، كفر عثمان وعائشة والزبير وطلحة - رضي الله عنهم - وكان يقول: إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي - رضي الله عنه - لأنه كان أولاهم بها. . إلى غير ذلك من الضلالات التي ذكرها عنه أصحاب المقالات.

راجع في شأنه ومذهبه: الفرق بين الفرق -للبغدادي- ص: 32، 33. الملل والنحل -للشهرستاني- 1/ 159 - 160. لسان الميزان -لابن حجر - 3/ 79، 80.

(7) يعني: أبو الحسن الأشعري، والكلام متصل بما قبله.

(8) في الأصل: ثقة. وفي س، ط: معه.

والمثبت من: المقالات.