فإذا قيل له: تقول الحركة غير المتحرك، والأسود غير السواد؟ امتنع من ذلك، وقال: قولي في الجسم متحرك إخبار عن جسم وحركة، فلا يجوز أن أقول: الحركة غير المتحرك).

قال [1] : وقال قائلون من أصحاب الطبائع: إن الأجسام كلها من أربع طبائع: حرارة، وبرودة، ورطوبة ويبوسة، وإن الطبائع الأربع [2] أجسام، ولم يثبتوا أشياء إلَّا هذه الطبائع الأربع [3] ، وأنكروا الحركات، وزعموا أن الألوان والطعوم والأراييج [4] هي الطبائع الأربع.

وقال قائلون منهم: إن الأجسام من أربع طبائع، وأثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضًا غيرها، وأثبتوا [5] الألوان والأرايح [6] من هذه الطبائع.

وقال قائلون: الأجسام من أربع طبائع، وروح سابحة [7] فيها، وإنهم لا يعقلون جسمًا إلَّا هذه الخمسة الأشياء، وأثبتوا الحركات أعراضًا.

قال [8] : وقال قائلون: بإبطال الأعراض والحركات والسكون، وأثبتوا السواد وهو [عين] [9] الشيء الأسود لا غيره، وكذلك البياض وسائر الألوان وكذلك الحلاوة والحموضة وسائر الطعوم، وكذلك قولهم في الأرايح [10] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(1) أي: الأشعري. والكلام متصل في المقالات.

(2) في جميع النسخ: الأربعة. والمثبت من: المقالات.

(3) في ط: الأربعة.

(4) راجع ص: 380. ت (4) .

(5) في جميع النسخ: ويثبتون. والمثبت من: المقالات.

(6) راجع ص: 380. ت (4) .

(7) في جميع النسخ:. . طبائع روح سائحة. والمثبت من: المقالات.

(8) يعني: الأشعري. والكلام متصل في المقالات.

(9) ما بين المعقوفتين زيادة من المقالات.

(10) راجع ص: 380. ت (4) .