عن عكرمة قال: جاء [1] نجدة الحروري إلى ابن عباس فقال: يا ابن عباس نبئنا كيف معرفتك بربك تبارك تعالى -فإن من قبلنا اختلفوا علينا؟ فقال ابن عباس: من نصب دينه [2] على القياس لم يزل الدهر في التباس مائلًا عن المنهاج ظاعنًا [3] في الاعوجاج، ضالًا عن السبيل، قائلًا غير جميل، أعرفه بما عرف به نفسه - تبارك وتعالى - من غير رؤية.

قال نعيم: يعني في الدنيا، وأصفه بما وصف به [4] نفسه، لا يدرك [5] بالحواس، ولا يقاس بالناس، معروف بغير شبيه، ومتدان في بعده.

قال نعيم: يقول: هو على العرش، ولا يخفى عليه خافية، لا نتوهم ديمومته [6] ، ولا يمثل بخليقته، ولا يجور في قضية [7] . الخلق إلى ما [8] علم ينقادون [9] ، وعلى ما سطر في

= قال عنه أحمد: لم يكن بذاك في الحديث، وكان شديدًا على الجهمية والرد عليهم.

وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.

راجع: ميزان الاعتدال -للذهبي- 4/ 289، 290. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 10/ 486 - 489.

(1) جاء: ساقطة من: س.

(2) في الأصل: نفسه. والمثبت من: س، ط.

(3) في الأصل: خلاعنا. والمثبت من: س، ط. والمعنى: سائرًا وذاهبًا.

راجع: لسان العرب -لابن منظور- 13/ 270 (ظعن) .

(4) في الأصل: بها. والمثبت من: س، ط.

(5) في الأصل: ألا يدرك. والمثبت من: س، ط.

(6) في الأصل: لا تتوهم على ديمومته. وفي ط: لا نتوهم ديموميته. والمثبت من: س.

(7) أي: في قضائه.

(8) في س: مدا.

(9) في س، ط: ينقادون.