الأصل التاسع [1]

في كونه تعالى متكلمًا. وفيه أربعة فصول:

الفصل الأول: في البحث عن محل النزاع:

أجمع المسلمون على أن الله تعالى متكلم، لكن المعتزلة زعموا أن المعنى بكونه متكلمًا أنه خلق هذه الحروف والأصوات في جسم، ونحن نزعم [2] أن كلام الله تعالى صفة حقيقة مغايرة [3] لهذه [4] الحروف والأصوات، وأن [5] ذاته تعالي موصوفة بتلك الصفة [6] .

واعلم [7] أن التحقيق أنه لا نزاع بيننا وبينهم [في كونه متكلمًا بالمعنى * الذي ذكروه، لأن النزاع بيننا[8] وبينهم] [9] إما في المعنى * [10] وإما في اللفظ [11] .

أما في المعنى فإما أن يقع في الصحة أو في الوقوع، أما النزاع في الصحة [12] فذلك غير ممكن؛ لأنا توافقنا جميعَّا عَلى

(1) في هامش س: كلام الفخر الرازي في نهاية العقول.

(2) في نهاية العقول: وأما نحن فنزعم.

(3) في الأصل: متغايرة. والمثبت من: س، ط، ونهاية العقول. وهو ما يستقيم به الكلام.

(4) في جميع النسخ: لهذا. والصواب ما أثبت.

(5) في نهاية العقول: ولكن.

(6) في نهاية العفول: الصفات.

(7) في نهاية العقول: اعلم.

(8) في نهاية العقول: الذي بيننا.

(9) ما بين المعقوفتين زيادة من: ط، ونهاية العقول.

وقد ورد في س: في كونه متكلمًا بالمعنى. وسقط الباقي.

(10) ما بين النجمتين ساقط من: س. وقد ورد في نهاية العقول: إما أن يقع في المعنى.

(11) في نهاية العقول: أو في اللفظ.

(12) في س: الحق.