لامرأَةٍ مُسْلِمةٍ تُسَافِرُ مسيرةَ ليلةٍ، إلا ومَعَهَا رَجُل ذُو حُرْمَةٍ منها"."

وقال أبو داود [1] :"بريدًا".

مسلم [2] ، عن نافعٍ، أن ابن عمر كان لا يقدمُ مكةَّ إلا باتَ بِذِي طوًى، حتى يُصْبحَ ويغتسِلَ ثم يدخُلُ مكةَ نهارًا، ويذكُرُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّهُ فَعَلَهُ.

وعن عائشة [3] قالت: طيَّبْتُ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لحُرْمِهِ حينَ أحْرَمَ، ولِحِلِّهِ قَبْلَ أن يَطُوفَ بالبيتِ بطيب فيه مسك [4] .

وعنها [5] قالت: أنا طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسسلم عند إحرامه ثم طاف في نسائه ثم اضطجع محرمًا.

وعنها قالت [6] : كأنَّي أنظر إلى وبيصِ الطِّيب [7] في مفرِق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مُحْرِمٌ.

وقال النسائي [8] : بعد ثلاث وهو محرم [9] .

وقال عن عائشة أيضًا [10] ، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن

(1) أبو داود: (2/ 347) (5) كتاب المناسك (2) باب في المرأة تحج بغير محرم - رقم (1725) .

(2) مسلم: (2/ 919) (15) كتاب الحج (38) باب استحباب المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة - رقم (227) .

(3) مسلم: (2/ 846) (15) كتاب الحج (7) باب الطيب للمحرم عند الإحرام - رقم (31) .

(4) (بطيب فيه مسك) : ليست في مسلم.

(5) مسلم: وهذه الرواية في (د) فقط.

(6) مسلم: نفس الكتاب والباب السابقين - رقم (39) .

(7) وبيص الطيب: أي البريق واللمعان.

(8) النسائي: (5/ 140، 141) (24) كتاب مناسك الحج (42) موضع الطيب - رقم (2703) .

(9) (وهو محرم) : ليست في النسائي.

(10) النسائي: نفس الكتاب والباب السابقين - رقم (2700) .