الطريق الثاني: النص الظاهر المثبت للعلية:

والمراد به: ما لا يكون فاطعا في تأثيره، فيكون يحتمل التعليل

ويحتمل غيره، ولكن التعليل به أرجح.

وألفاظ النص الظاهر في العلية هي كما يلي:

1 -لفظ"كي"، سواء كانت مجردة عن"لا"، كقوله

تعالى: (كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا) أو كانت مقرونة بها كقوله تعالى: (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) .

ويشترط فيها: أن تكون بمنزلة لام التعليل معنى وعملًا.

وبعضهم جعلها من النص الصريح.

2 -لفظ"اللام"، كقوله تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ) ،

وقوله: (ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ) .

3 -لفظ"أنْ"بفتح الهمزة، وتخفيف النون، ومنه قوله

تعالى: (يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا) ، ومنه قولك:

"جئت أن أعطى"أي: للإعطاء.

4 -لفظ"إنْ"بكسر الهمزة، وتخفيف النون، وهي الشرطية،

والشروط اللغوية أسباب كقولك:"إن تقم أقم معك"يعني: علة

قيامي هي: قيامك.

5 -لفظ"أنَّ"بفتح الهمزة وتشديد النون كقوله تعالى:

(وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ) ، ودخلها التعليل

بسبب تقدير لام العِلَّة، والمراد: لئلا يرجعون.

6 -لفظ"إن"بكسر الهمزة، وتشديد النون، ومنه قوله