قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما من أمّتي أحد إلا أنا أعرفُه يومَ القيامة" قالوا: يا رسول اللَّه، من رأيتَ ومن لم تَرَ؟ قال: "من رأيتُ ومن لم أرَ، غُرًّا مُحَجَّلين من آثار الطّهور" (١) .
(٢٥٥٢) الحديث السبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا حمّاد عن أبي غالب قال: سمعتُ أبا أمامة يحدّث:
عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في قوله عزّ وجلّ: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} [آل عمران: ٧] قال: "هم الخوارج" (٢) .
(٢٥٥٣) الحديث الحادي والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النَّضر قال: حدّثنا الفَرَج قال: حدّثنا لُقمان بن عامر قال: سمعتُ أبا أمامة قال:
قلتُ: يا نبيَّ اللَّه، ما كان أولُ بَدء أمرِك؟ قال: "دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى: رأت أُمّي أنّه يخرُجُ منها نورٌ أضاءت له قُصورُ الشام" (٣) .
نهى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن قتلِ عوامر البيوت، إلّا ما كان من ذي الطُّفيَتَين والأبتر، فإنهما يَكْمَهان الأبصار، وتُخْدَجُ منهنّ النساءُ" (٤) .
(١) المسند ٥/ ٢٦١. وأبو عتبة من رجال التعجيل ٥٠٢، وثّقه ابن حبّان، وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، وسائر رجاله ثقات. وهو بهذا الإسناد في المعجم الكبير ٥/ ١٠٦ (٧٥٠٩) قال الهيثمي ١/ ٢٣٠: رجاله موثّقون. والحديث يصحّ من طريق آخر عن أبي هريرة، رواه الشيخان - الجمع ٣/ ١٤١ (٢٣٥٩) .
(٢) المسند ٦/ ٢٦٢، ورجاله ثقات عدا أبي غالب، فهو صدوق يُخطىء. ومن طريق أبي غالب أخرجه الطبرانيّ في الكبير ٨/ ٢٧١ (٨٠٤٦) . ورواه ابن كثير في تفسيره ١/ ٢٥٤ من طريق الإمام أحمد، قال: وقد رواه ابن مردويه من غير وجه عن أبي غالب عن أبي أمامة، فذكره. قال: وهذا الحديث أقلّ أقسامه موقوفًا من كلام الصحابيّ، ومعناه صحيح.
(٣) المسند ٥/ ٢٦٢، وفرج بن فضالة ضعيف، وسائر رجاله ثقات. وقد أخرجه الطبراني ٨/ ١٧٥ (٧٧٢٩) . وقال الهيثمي ٨/ ٢٢٥: إسناده حسن. وله شواهد تقوّيه. ووافقه الألباني في الصحيحة ٤/ ٦٢، ٥٥٨ (١٥٤٦، ١٩٢٥) . وتحدّث عن شواهده. وينظر المستدرك ٢/ ٦٠٠، والبداية ٢/ ٣٢٢، ٣٢٣.
(٤) المسند ٥/ ٢٦٢. وإسناده كسابقه. ومن طريق الفرج أخرجه الطبراني ٨/ ١٧٤ (٧٧٢٦) . قال الهيثمي ٤/ ٥١ بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: وفيه فرج بن فضالة، وقد وثّق على ضَعفه. وللحديث شاهد عن أبي لبابة وابن عمر - الجمع ١/ ٤٣١ (٦٩٨) ، ٢/ ١٧٠ (١٢٧٤) .
والطّفيتان: الخطّان اللذاق يكونان على ظهر الحيّة. ويكمهان: يطمسان. والأبتر: قصير الذنب.