فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [قيس] ــــــــ [05 - 08 - 2009, 10:57 م] ـ
السلام عليكم ..
أستاذي الفاضل، أرجو أن تعود إلى شرح الشيخ ابن العثيمين، الذي أدرجتُ لكم، و تتمعَّنَ في استدلالاتهِ و استشهاداتهِ .. و ستجِدُ أنَّ"هزيم"ليس دالًا على نوع و لا على عدد ..
حاوِل أن تجمعَ، مثلًا: كلام أو فَوز (مِنْ:فازَ، يفوزُ، فوزًا) .. و ستجِد أنَّ هناكَ مصادِر لا يستيغ السامعُ جمعَها .. و هذا _بإذن الله_ سينفي عنكَ الشك في أنَّ هناكَ بعض المصادر لا تقبل الجمع، لِتَخلُص إلى أنَّ الكلام يُشتَق و يُجمعُ و يُقلَّبُ على صِيَغٍ متعددة، لضرورة السياق .. و بما أنَّ السياق يَقبَلُ: هزيم الرعود/الرعد و كلام البشر/الرجل و فوز المُتسابقينَ/المُتسابق .. فلا ضرورة للبحث عن جمعِ هذه المصادِر و التَّكلّفِ في ذلك، خصوصًا إذا كنا قرأنا رأيَ ابن مالكٍ في مِثلِها، و تأكدنا أنها لا تدل على عدد أو نوع، قياسًا على المثلِ .. هذا و الله تعالى أعلمُ.
ـ [شريفة77] ــــــــ [15 - 08 - 2009, 07:49 م] ـ
ممتاز يا أستاذ قيس.