ـ [أبو حاتم] ــــــــ [02 - 11 - 2009, 06:36 ص] ـ
الإيضاح فجعله كالشرح، وهذا أنفس شرح للتلخيص وإن لم يكن مشروحا، عليه حاشية الدسوقي لكنها حاشية إذا أردت أن تطبق وتمارس علم المنطق فعليك بهذه الحاشية للدسوقي ودرستم معي فيما سبق المنطق والشكل الأول والثاني صورهما موجبة ... تطبقها في حاشية الدسوقي على الإيضاح
باركَ الله ُ فيكَ
هل للدسوقيِّ حاشيةٌ على الإيضاحِ؟
أم أنّه قصدَ حاشيةَ الدسوقيِّ على مختصرِ السعدِ؟
ـ [د. خالد الشبل] ــــــــ [02 - 11 - 2009, 06:58 ص] ـ
بارك الله فيك، أستاذ الأديب اللبيب
ونفع بعلم الشيخ أحمد
ـ [أنوار] ــــــــ [02 - 11 - 2009, 07:01 ص] ـ
أجزل الله لكم شكرًا أستاذنا الأديب ..
جهد مشكور ..
ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [02 - 11 - 2009, 10:36 ص] ـ
باركَ الله ُ فيكَ
هل للدسوقيِّ حاشيةٌ على الإيضاحِ؟
أم أنّه قصدَ حاشيةَ الدسوقيِّ على مختصرِ السعدِ؟
وبارك الله فيك أخي
أحسنت
يبدو أنه قصد حاشية الدسوقي على مختصر السعد والله أعلم
غفر الله له
ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [02 - 11 - 2009, 10:37 ص] ـ
بارك الله فيك، أستاذ الأديب اللبيب
ونفع بعلم الشيخ أحمد
وبارك الله فيك أخي الدكتور خالد
ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [02 - 11 - 2009, 10:38 ص] ـ
أجزل الله لكم شكرًا أستاذنا الأديب ..
جهد مشكور ..
العفو
وبارك الله فيك أختي الكريمة أنوار
ـ [عمر المعاضيدي] ــــــــ [03 - 11 - 2009, 09:30 ص] ـ
اخي الكريم المشكلة ان معظم هذه الكتب غير متوفرة لدي
ولكن ما رأيك بجواهر البلاغة لأحمد الهاشمي
ـ [الأديب اللبيب] ــــــــ [03 - 11 - 2009, 03:04 م] ـ
اخي الكريم المشكلة ان معظم هذه الكتب غير متوفرة لدي
ولكن ما رأيك بجواهر البلاغة لأحمد الهاشمي
-"من حفظ المتون حاز الفنون"
-ويقول الرحبي في الرحبية: ... فاحفظ فكل حافظ إمام. - طبعا حفظ وفهم معا -
-مائة المعاني والبيان متن شعري في مائة بيت، والجوهر المكنون متن شعري في 290 بيت تقريبا وعقود الجمان ألف بيت.
-في بطن الجوهر المكنون مائة المعاني فحينئذ البدء بالجوهر المكنون أفضل لكونه أوسع وأشمل لمسائل لم يشملها المتن الأول، كما قرر الشيخ أعلاه بأنك إن أردت البدء فتخير أحدهما.
-إذن هذه متون تحتاج إلى شرح والشيخ أحمد شرح مائة المعاني والبيان، وشرح الجوهر المكنون أيضا فليس عليك سوى أن يكون المتن أمامك والاستماع للشرح، وهنا تجد الشرحين ( http://www.alhazmy.net/articles.aspx?article_no=22)
-وإن لم ترد الاستماع - والأمر إليك - فهذه المتون والشروح:
متن مائة المعاني والبيان. ابن الشحنة. rar (http://www.4shared.com/file/145903064/716108b7/.html)
متن الجوهر المكنون. rar (http://www.4shared.com/file/145903111/4f8800c8/___.html)
نور الأفنان. شرح مائة المعاني والبيان. الشنقيطي. rar (http://www.4shared.com/file/145903116/d1ec956b/.html)
حلية اللب المصون. شرح الجوهر المكنون. rar (http://www.4shared.com/file/145475774/46e0bf61/.html)
-وأخيرا إن أردت رأيي فاهتم بالمتون في كل فن، لأنك إن استطعت مع الفهم أن تحفظ المتن فالحفظ سيستدعي لك المفهوم وقت غيابه، شرط أن يكون الحفظ مع الفهم، وأتمنى لك التوفيق أخي.
ـ [عبد القادر مالك] ــــــــ [19 - 12 - 2009, 03:03 م] ـ
بسم الله، والسلام عليكم جميعا
اسمحوا لي بطرح بعض الأسئلة وهي في حقيقتها إشكالات تعرض لمعلم اللغة العربية والدرس البلاغي على وجه الخصوص ومنها:
هل تكفي قراءة الكتب لتعلم البلاغة؟ ألسنا بحاجة دوما إلى معلم كفء يأخذ بأيدينا للتمكن من هذا العلم أو الفن؟
وهذا المعلم والشيخ أليس من الواجب أن يكون مدركا لخصوصية الدرس البلاغي وطبيعة تقديمه وإنجازه؟
ثم ما هي الطريقة المثلى لتقديم دروس هذا العلم؟ هل طريقة الأمثلة والشواهد وشرحها واستخلاص القواعد والخلاصات كافية لإنجاز مثل هذه الدروس وجعل المتعلم بليغة خطاباته، فصيحة كلماته، جميلة عباراته وتلك هي الغاية القصوى في نظري؟
أعرف أنا كثيرا من الأساتذة أدلوا بدلوهم في الجانب النظري لتعليم هذا العلم لكن هل ترقى ممارساتنا كمعلمين إلى الجانب التنظري المقترح؟
هل بإمكان علم تعليم اللغات أو ما يسمى بالتعليمية أن يفيدنا في هذا المجال؟
إنها مجموعة من الأسئلة أضعها بين أيديكم لمناقشتها ولا شك أن لكل واحد منكم تجربة مع الدرس البلاغي معلما أو متعلما، ملقيا له أو متلقيا فما رأيكم؟
ـ [زوجة جميل] ــــــــ [21 - 12 - 2009, 10:46 ص] ـ
بارك الله فيكم
ـ [الشّابّة المقدسيّة] ــــــــ [28 - 04 - 2010, 01:02 م] ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة، أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم، وأدعوه أن يمهّد لنا طريق طلب العلم، ويفتح علينا فتوح العارفين.
أيّها السّادة الأفاضل، أختكم بحاجة ملحّة لمساعدة في أمر بلاغيّ يتعلّق بالقرآن الكريم، فهل بإمكاني طرح مسألتي هنا؟
بوركت فيكم وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)