الحسن [1] فإنه قال إنه تطوع. [2]

وقد نُقِل في هذه المسألة قولان ضعيفان:

أحدهما: أن الجهاد فرض عين، وهو مروي عن سعيد بن المسيّب [3] . [4]

والآخر: أنه مستحب وهو منقول عن بعض العلماء، كعبد الله بن الحسن، وابن شبرمة [5] وسفيان الثوري [6] ، واختلفت فيه الرواية عن ابن عمر. [7]

من الأدلة على أن الجهاد فرض كفاية:

وقد دل على فرضية الجهاد أدلة كثيرة، نذكر بعضًا منها، ثم نتبعها ببعض الأدلة الدالة على أن هذه الفرضية إنما هي على الكفاية لا على التعيين.

(1) عبد الله بن الحسن: أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أحد العلماء العباد، يروى عنه مالك وجماعة، كان له شرف وعارضة وهيبة ولسان شديد، أدرك دولة بني العباس، ت:145هـ في حبس أبي جعفر وهو ابن خمس وسبعين سنة. ينظر: الطبقات الكبرى 1/ 250، تاريخ بغداد 9/ 431، تهذيب الكمال 14/ 414

(2) بداية المجتهد 1/ 278

(3) سعيد بن المسيّب: أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي، الإمام العلم، عالم أهل المدينة أجل التابعين، كان واسع العلم وافر الحرمة متين الديانة قوالًا بالحق فقيه النفس، ت:94هـ. ينظر: تذكرة الحفاظ 1/ 54، سير أعلام النبلاء 4/ 217، طبقات الحفاظ 1/ 25

(4) نقله عنه القرطبي في تفسيره عن الماوردي 3/ 38، وابن الهمام في فتح القدير 5/ 439، وابن قدامة في المغني 9/ 162

(5) ابن شبرمة: عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن حسان الضبي، الإمام العلامة فقيه العراق قاضي الكوفة، عداده في التابعين، ت:144هـ. ينظر: الطبقات الكبرى 6/ 350، تهذيب الكمال 15/ 76، سير أعلام النبلاء 6/ 347

(6) سفيان الثوري: أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، شيخ الإسلام إمام الحفاظ سيد العلماء العاملين في زمانه المجتهد مصنف كتاب الجامع، سماه غير واحد من العلماء أمير المؤمنين في الحديث، ت:161هـ ... ينظر: الطبقات الكبرى 6/ 371، تهذيب الكمال 11/ 154، سير أعلام النبلاء 7/ 229

(7) فتح القدير 5/ 437، بداية المجتهد 1/ 278، تفسير القرطبي 3/ 38، أحكام القرآن للجصاص 3/ 166، أحكام القرآن لابن العربي 1/ 146