وداهية تضاف إلى مجمل الدواهي أن ابن عباس رضي الله عنه لا يعرف أهذا النص من القرآن أم لا؟ [1] .

يقول الدكتور فضل عباس معلقا على هذه الرواية: ولا أدري كيف يجمع المرء بين هذه الروايات وبين ما جاء في القرآن الكريم. إنه أحكمت آياته ومن كونه قرآنا مجيدا في لوح محفوظ, ومن أنه هدى وموعظة وشفاء, إلى غير ذلك من الآيات الكريمة التي تبين حفظ القرآن وبقائه وخلوده [2] .

وكما بدا واضحا لنا فإن الأعقم قد ذكر في تفسيره الروايتين السابقتين, ووافق من قال بأنهما من القرآن, حيث لم يعقب على الموضوع بشيء, ولعله تابع الكثرة الكاثرة ممن قالوا بقرآنيتهما.

وقبل أن نختم حديثنا عن هذا الموضوع, لا يفوتني أن أقول جزى الله خيرا الأستاذين الفاضلين الأستاذ الدكتور فضل عباس, والأستاذ الدكتور أحمد نوفل, على ما قدما, فلقد أجادا وأفادا, وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سعيهما الحثيث وجهدهما المتواصل في الدفاع عن هذا الدين العظيم, وذلك لتجليتهما كثيرا من الحقائق في موضوع نسخ التلاوة, كانت تخفى عن كثيرمن طلبة العلم والدارسين, متمثلين قول القائل"أنت على ثغرة من ثغر الإسلام, فلا يؤتين من قبلك" [3] . ويا ليت شعري أن الناس يدركون, ويعون ما نقول.

'' نسأل الله أن يطلق عقلنا من عقاله, ويرزقنا الحكمة والبيان وفصل مقاله''.

طريقة الشيخ في إيراد الناسخ والمنسوخ: تمثلت طريقة الشيخ في إيراده الناسخ والمنسوخ فيما يلي:

1 -ذكر الآية المنسوخة وبيان الآية الناسخة, ومثاله:

(1) "نسخ التلاوة بين النفي والإثبات", ص 54 - 57

(2) "إتقان البرهان في علوم القرآن",ج 2 ص 58.

(3) المروزي: أبو عبدالله محمد بن نصر بن الحجاج,"السنة"تحقيق سالم أحمد السلفي, مؤسسة الكتب الثقافية, بيروت, الطبعة الأولى 1408 هـ ص 13.