جاء في كتاب القراءات القرآنية وما يتعلق بها للدكتور فضل عباس:

"من الأمور التي أجمع عليها المسلمون, أن القراءة الشاذة هي ما بعد العشرة, ولكن مفهوم القراءة الشاذة قد يتسع ليشمل الموضوع والمدرج (القراءة التفسيرية) وما روي آحادا, وما خالف رسم المصحف. وهذه ليست سواء, فما لم يصح سنده لايقبله أحد من العلماء, كذلك المدرج أو القراءة التفسيرية, إنما تمثل رأي من رويت عنه" [1] .

ومما ينبغي التوكيد عليه في هذا المقام, أن للقراءات الشاذة فوائد لا يمكن تجاهلها, ولا ينبغي أن تنكر. ولا يقال مادامت شاذة فمن الخير الإعراض عنها, وعدم الالتفات إليها, إذ إن هذا كله بعيد في فهم القراءات الشاذة.

ماهي الفائدة التي نجنيها من معرفة القراءة الشاذة؟

يمكن أن نجمل بعضا من فوائدها فيما يلي:

1 -القراءات الشاذة قراءات تفسيرية؛ تساعدنا في فهم القراءات الصحيحة المتواترة. مثال ذلك: قراءة عبدالله ابن مسعود {أو يكون لك بيت من ذهب} فسرت لنا القراءة الصحيحة {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ} الإسراء: 93.

2 -تساعدنا في توجيه القراءات القرآنية: فهي تعطينا مؤشرات في الكشف عن معاني النحو والإعراب.

3 -طريق موصل لفهم الأحرف: ومن فوائدها أيضا أنها تسعفنا في فهم الأحرف السبعة.

4 -يمكن أن يبنى عليها حكم فقهي: فمثلا عند قوله تعالى: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} المائدة: 89. قرأ عبدالله بن مسعود: {ثلاثة أيام متتابعات} بزيادة متتابعات. قال الإمام البغوي:"واختلفوا في وجوب التتابع في هذا الصوم, فذهب جماعة إلى أنه لا يجب فيه التتابع؛ بل إن شاء تابع وإن شاء فرّق، والتتابع أفضل. وهو أحد قولي الشافعي، وذهب قوم إلى أنه يجب فيه التتابع, قياسا"

(1) عباس: فضل حسن"القراءات القرآنية وما يتعلق بها", دار النفائس, عمان, الطبعة الأولى, 1428 هـ/2008 م ص 240.