الأزمنة والعصور بآلاتها ووسائلها, فإن كلام الرسول نص قاطع, ولكنه ترك تاريخ الإنسانية يفسر كتاب الإنسانية. فتأمل حكمة ذلك السكوت؛ فهي إعجاز لا يكابر فيه إلا من قلع مخه من رأسه" [1] ."

فإن قال قائل: لم لم يفسر النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن الكريم كله إذن؟ يجيب الدكتور فضل عباس على هذا التساؤل فيقول:"إن الرسول عليه وآله الصلاة والسلام كان يفسر ما يحتاج المسلمون إلى تفسيره ... والحكمة في أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يفسر القرآن كله أنه أراد أن يفتح للأمة مجالات في فهم القرآن, ليدبروا آياته, وليذكر أولوا الألباب, ولو أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فسر القرآن كله, ما كان هناك مجال لتلك الثروة التفسيرية, ولكنه القرآن الذي لا تنقضي عجائبه, ولا يخلق على كثرة الرد" [2] .

إن العلوم ثلاثة كما يقولون: علم نضج وما احترق, وهو علم النحو والأصول, وعلم لا نضج ولا احترق وهو علم البيان والتفسير, وعلم نضج واحترق وهو علم الحديث والفقه [3] .

فقولهم:"وعلم لا نضج ولا احترق", حكاية عن علم التفسير, فيه إشارة من طرف خفي إلى أن هذا العلم كل يوم يتجدد ويتطور, بتطور الاكتشافات والاختراعات العلمية, وتظهر للعلماء المتخصصين فيه أفكار, وآراء جديدة وحديثة لم تظهر لأسلافهم, وهذا يؤكد ويدلل على صلاحية القرآن الكريم لكل زمان ومكان, ومن هنا تظهر الحكمة واضحة جلية, في عدم تفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ لو فسر النبي - صلى الله عليه وسلم - كل القرآن, لفات الناس فائدة كبيرة, وعظيمة؛ ألا وهي التأمل, والتدبر في كتاب ربنا عز وجل , ولما كان لقوله جل شأنه: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29) } .معنى, فكل شيء عنده بمقدار, سبحانه هو الله الواحد القهار.

بناء على ما تقدم, وبعد عرض أدلة الخلاف القائم بين الفريقين, يمكن الجمع بينهما؛ إذا ما نظرنا إلى مقاصد كل من الفريقين؛ إذ إن المجيزين وإن كانوا قد أجازوا التفسير بالرأي إلا أنهم يتفقون مع المانعين له في كون المفسر بالرأي لا بد وأن تتوفر فيه الشروط اللازمة حتى يقبل ويقدم على كلام الله متجنبا الحظر والوقوع في الخطر, وإن

(1) "التفسير أساسياته واتجاهاته": ص 137.

(2) "توجيه النظر إلى أصول الأثر": مصدر سابق، ج 2، ص 903.