من العلماء الذين اهتموا بعلم التفسير في هذا القرن, يذكر الفقيه برهان إبراهيم بن علي بن إبراهيم البريهي ت (801 هـ) , الذي وصف بأنه كثير التلاوة للقرآن العظيم, وكانت له مشاركة في علم التفسير [1] .

ومنهم أيضا الفقيه العلامة المحدث, أحمد بن إبراهيم بن علي العسلقي, نسبة إلى العسالق, العرب المعروفة, تفقه بأبيه وغيره, وكان مجودا للفقه نحويا لغويا مفسرا محدثا, والغالب عليه الفقه والحديث والتفسير, وكانت له معرفة تامة بالرجال, والتواريخ والسير, وله يد قوية في أصول الدين [2] .

أما واسطة العقد بين العلماء المفسرين في اليمن, فهو الإمام اللغوي المفسر المحدث, مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم الفيروزايادي الشيرازي (ت 817 هـ) الذي استوطن اليمن حتى توفي بها, فعد في أهلها, وأغلب المفسرين في مدينتي تعز وزبيد, ومن هاجر إليها لتحصيل العلوم هم تلاميذه, ومن مؤلفاته: (بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز) و (تنوير المقباس في تفسير ابن عباس) و (الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن العظيم) و (كتاب حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص) و (كتاب تفسر فاتحة الكتاب) و (كتاب شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف) .

وله أشعار تدل على إلمامه بالتفسير, منها قوله:

ألا إنما القرآن تسعة أحرف ... أتيت بها في بيت شعر بلا خلل

حلال حرام محكم متشابه ... بشير نذير قصة عظة مثل [3]

(1) البريهي: عبد الوهاب بن عبد الرحمان,"طبقات صلحاء اليمن", تحقيق عبد الله محمد الحبشي, مركز الدراسات والبحوث اليمني, صنعاء, دار الآداب بيروت, الطبعة الأولى 1403 هـ/ 1983 م ص 86.

(2) الأهدل: بدر الدين أبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمان بن محمد,"تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن", تحقيق عبد الله محمد الحبشي, المجمع الثقافي أبو ظبي الإمارات العربية.1425 هـ/2004 م ج 2 ص 47.

(3) انظر"العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين", للفاسي تقي الدين محمد بن أحمد الحسني, تحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا, دار الكتب العلمية بيروت , الطبعة الأولى 419 هـ/1998 م, ج 2 ص 427, 428, و"الضوء اللامع لأهل القرن التاسع", للسخاوي: شمس الدين محمد بن عبد الرحمان, مكتبة الحياة بيروت, ج 1 خ ص 81.و"كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون", لخليفة حاجي عبد الله, مكتبة المثنى بيروت ج 2 ص 1081, 1747.