أول مرة بدلًا من التذبذب)، فأجيبك بأنه قال الصح في المنسوخ والناسخ، ولم يك متذبذبًا، فلكل حكم وقته، فهو فيه صحيح، وحاله كحال الطبيب الذي أسمعتك خبره، ولا تجرؤ على اتهامه بالتذبذب أو الجهل أو العجز عن قول الصح من أول مرة.

لكني أسألك: هل ترى أن الله عاجز عن تخفيف حكم حَكَمَه من قبل، وقد سبق في علمه أنه سيخففه؟ هل يقدر على ذلك؟ أم أنه لا يقدر؟

أي عجز هذا الذي تتحدث عنه؟ أما سمعت قوله، وهو يرد عليك: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (البقرة: 106) ؟ فإن من تمام قدرته أنه ينسخ ويثبت كما يشاء، فتأمل: (ألم تعلم [يا جرجس] أن الله على كل شيء قدير) .

10.تسألني: (هل يمكن أن تجد هذا التناقض في الإنجيل أو التوراة، لأنك تقول في القرآن: العلماء قد تنازعوا القول فيها) ، وأقول لك: نعم، لقد تنازعوا في ثبوتية أسفار كاملة من الكتاب المقدس، فضلًا عن اختلافهم في معانيها؟ أما تراهم اختلفوا وتنازعوا في ثبوتية أسفار الأبوكريفا التوراتية السبعة، فقال الكاثوليك بأنها ليست من وحي الله، بينما يرى الكاثوليك والأرثوذكس أنها من عند الله؟ أليس هذا الاختلاف أشد من الاختلاف في نسخ الحكم مع الاتفاق على ثبوتية الآية؟

يرى جنابك أن القرآن (متناقض مع ما قبله من الكتب ومع كثير من أمور الحياة) ، وأقول: أما تناقضه مع الكتب التي تقول بأن يعقوب غلب الله في المصارعة، فهذا صحيح، وأما تناقضه مع أمور الحياة، فهو متناقض مع كل ما هو خطأ في هذه الحياة، وليتك ترشدني إلى أمر سليم من أمورنا الحياتية تناقض معه القرآن؟ أرجوك: أريد أمرًا واحدًا فقط، لأرد عليه، ثم يمكنك أن تذكر أمرًا ثانيًا وثالثًا .. المهم واحد بواحد.

ذكرتُ لك أن من أسباب النسخ وحكمه؛ الابتلاء، واستشهدت بقصة الذبيح، حيث أمر الله إبراهيم بذبح ابنه ابتلاء واختبارًا، وهو يعلم أنه سيخفف عنه هذا الحكم إلى ذبح كبش فداء له، فالأمر الأول منسوخ بالثاني، وعلته الابتلاء.

فرددتَ علي بذكر قصة الذبح كاملة، وأنا أعرفها، وفيها ما أقوله لك: «الله امتحن إبراهيم ... وأصعده هناك محرقة ... فناداه ملاك الرب من السماء، وقال: إبراهيم إبراهيم ... لا تمد يدك إلى الغلام، ولا تفعل به شيئًا، لأني الآن علمت أنك خائف الله،