و الضاد في كل الرسوم تصورت و هما لدى الكوفي مشتبهان» [1]

فنجد من كلام السفاقصي أن المكي هو ابن كثير والنحويين هما أبو عمرو و الكسائي، وقد أضاف على من سبق أن المصاحف العثمانية اجتمعت على رسمه بالضاد، وهو بالظاء في مصحف ابن مسعود. ولا ندري إن كان ما أورده بعد ذلك تعليلا لكتابته بالظاء في مصحف ابن مسعود أم هو مجرد إشارة وتنبيه لما بين الحرفين من تشابه خطي.

ويتابعه في ذلك البناء الدمياطي في الإتحاف إذ يتكلم عن التشابه الخطي بعد أن يرجح القراءة بالظاء من منطلق الدلالة والمعنى وفي ذلك يقول: «واختلف في (بظنين) فابن كثير و أبو عمرو والكسائي ورويس بالظاء المشالة (فعيل) بمعنى (مفعول) من طننت فلانا اتهمته و يتعدى لواحد أي: و ما محمد على الغيب و هو ما يوحي الله إليه بمنهم أي لا يزيد فيه و لا ينقص منه و لا يحرف, وافقهم ابن محيص و اليزيدي ,والباقون بالضاد بمعنى بخيل بما يأتيه من قبل ربه , اسم فاعل من ضن: بخل.

المرسوم (بضنين) بالضاد في الكل قال أبو عبيد: نختار قراءة الظاء لأنهم لم يبخّلوه بل كذّبوه و لا مخالفة في الرسم إذ لا مخالفة بينهما إلا في تطويل رأس الظاء على الضاد, قال الجعبري: وجه (بضنين) أنه رسم برأس معوجة وهو غير طرف فاحتمل القراءتين و في مصحف ابن مسعود بالظاء» [2]

رغم إقرار المؤلف بأن المرسوم بالضاد في الكل، إلا أنه يرجح قراءة الظاء انطلاقا من المعنى و لأن الخط فرع عن النطق ناتج عنه، واشتباه الحرفين خطا يعتبره المؤلف دليلا له لا عليه, فإن كان المعنى عنده يقتضي الكتابة بالظاء فان ما ورد من كتابتها بالضاد في الكل ناتج عن تشابه الحرفين خطا لا غير، أما ابن الجزري في النشر فيورد القراءتين ومن قرأ بهما ويؤكد أنها مرسومة ضادا في كامل المصاحف العثمانية حيث يقول: «واختلفوا في (بضنين) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس بالظاء وانفرد ابن مهران بذلك عن روح أيضا، وقرأ الباقون بالضاد وكذا هي في جميع المصاحف، وتقدم الجواز ليعقوب في الوقف على المرسوم» [3] ،وقد وجدنا له تعليلا لقبول القراءة بالظاء في بداية كتابه حيث يقول: «على أن مخالف صريح الرسم في حرف مدغم أو مبدل أو ثابت أو محذوف أو نحو ذلك لا يعد مخالفا إذا ثبتت القراءة به ووردت مشهورة مستفاضة، ألا ترى أنهم لم يعدوا إثبات ياءات

(1) - غيث النفع في القراءات السبع-علي السفاقصي-دار الكتب العلمية-بيروت-ط 1 - 1999 - ص: 302

(2) - إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر-البناء الدمياطي-ت: أنس مهرة-دار الكتب العلمية-بيروت-دط-2001 - ص 573 - 574

(3) - النشر في القراءات العشر- ابن الجزري-ج 2 - ص 398 - 399