أ- النوع الأول: في طريقة الحافظ في الاختصار للأسانيد والمتون.

1 -حذف الحديث الذي جاء في المسند، حذفًا تامًا، حتى إذا لم يبق للباب حديث حذف الباب من أصله، فتجد كتاب"الإيمان"بعد أن كان في"كشف الأستار"أربعة وأربعين بابا، قد أصبح في المختصر ثلاثة أبواب، لما قدمنا.

2 -حذف الإسناد المكرر بتمامه، ويبدله بقوله:"وبهذا الإسناد"ومثاله:

(77 - ) حدثنا سليمان بن سيف المراني، ثنا سعيد بن سلام، ثنا عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن النبي (قال:"إني لأعرف ناسا ما هم أنبياء ... الحديث".

(88 - ) وبهذا الإسناد:"عن النبي (أنه قال في حجة الوداع: نضر الله امرءًا سمع مقالتي فوعاها ... الحديث."

3 -اختصار المتون اختصارًا غير مخلّ، أو حذفه إن كان تقدم.

ومثاله:

(103 - ) حدثنا محمد بن المثنى، ثنا ... عن أبي سعيد قال: كنا جلوسا عند باب رسول الله (نتذاكر، ينزع هذا بآية، وينزع هذا بآية، فقال:"يا هؤلاء ألهذا بعثتم، أبهذا أمرتم، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".

(104 - ) حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن ... عن أنس قال: بمثله [1] .

4 -يقطع الحديث بحسب الموضوع عند طوله، ويشير في كل موضع إلى تمامه في الموضع الآخر.

وفي هذا النهج فوائد:

منها: ليسهل الكشف عن الحديث.

ومنها: حتى لا تضيع فائدة الحديث، كأن يكون الحديث - كما هو آت - في الصلاة والوضوء، فإن أوره في الصلاة، لم يجده من طلبه في أبواب الوضوء، وإن أورده في أبواب الوضوء، لم يجده من طلبه في الصلاة.

(1) ونحو هذا الرقمان (115 - 116) وغيرهما.