.. وأما استدلالهم بإجماع آل البيت على حلية هذا العقد، فهذا قول غير صحيح،إذ سبق النقل عن علي عليه السلام بالتحريم، بل إنه يراها شبيهة بالزنا، وأجراها مجراه روي عنه أنه قال: (لا أجد أحدًا يعمل بها إلا جلدته(3 ) ) .

... ونقل عن الباقر ولد الصادق أنه قال: (أجمع آل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين وصداق بلا شرط في النكاح(4 ) ) .

... وقد حكى شرف الدين إجماع آل البيت على النهي عن المتعة (5) ، وهو كذلك،لأن آل البيت هم سفن النجاة، فحاشا أن يخالفوا هدي النبوة ونور القرآن، فدعوى المبيحين للمتعة أنهم تابعون فيها آل البيت، دعوى مردودة وحجة منقوضة.

ــــــــــــ

1 _ انظر ص: 92 من هذه الرسالة.

2 _ البيهقي: السنن الكبرى 7/ 207.

3 _ الروض النضير 4/ 213، 214.

4 _ الروض النضير 4/ 213، 214.

5 _ الروض النضير 4/ 213، 214.

... والدعاوى مالم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء

... وقد أخرج البيهقي عن الزهري عن سالم عن أبيه (*) قال: سئل عن متعة النساء، فقال لا نعلمها إلا السفاح (1) ... .

... وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الله بن الوليد قال لي ابن أبي ذئب: سمعت ابن الزبير يخطب وهو يقول: إن الذئب يكنى أبا جعدة، والمتعة هي الزنا (2) .

... وأخرج أيضًا عن هشام بن الغاز قال: سمعت مكحولًا يقول في الرجل تزوج المرأة إلى أجل، قال: ذلك الزنا (3) .

... وأخرج سعد بن منصور عن هشام بن عروة أن عروة بن الزبير (**) كان ينهي عن المتعة ويقول: هي الزنا الصريح.

... فالله نسأل أن يهدينا لأقوم طريق، إنه سميع مجيب.

ــــــــــــ

1 -البيهقي السنن الكبرى 7/ 207.