.. ومن هنا يدرك مسلك ابن عباس في هذه المسألة، فهو إنما قاس مقايسة، وليس استنادًا إلى دليل صريح، وكما عرفنا أن القياس غير صحيح، فإن قيل: لقد علم ابن عباس تحريم النكاح المتعة من ابن عمه علي من أبي طالب حين قال له: إنك رجل تائه (2) نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية (3) وحين اشتد عليه ابن الزبير وقال له: فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك (4) .

... فالجواب عن ذلك أن ابن عباس علم تحريمها في غزوة خيبر، كما بلغه الإذن فيها بعد ذلك، فارتأى أن ذلك يدور مع العلة التي هي الغربة وقلة النساء والسفر للجهاد، ومن هنا جاءت مقايسته، ولو أنه بلغه تحريم الرسول لها على وجه التأبيد، كما في حديث سبرة ابن معبد الجهني: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المتعة، وقال: ألا إنها حرام من يومكن هذا إلى يوم القيامة(5 ) ) لما سار على النهج القياسي.

ــــــــــــ

1 _ الخطابي: معالم السنن 2/ 558، 559.

2 _ التائه هو الحائر الذاهب عن الطريق المستقيم، أي: المتحير عن الحق، يقال: تاهت السفينة عن بلد كذا، أي: تحيرت عن المقصد فلم تهتد له، ويقال: تاه في الأرض إذا ذهب متحيرًا قال الله تعالى: {يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ} ويقال أيضًا: تاه يتيه إذا تكبر.

3 _ صحيح مسلم 9/ 189 مع النووي.

4 _ صحيح مسلم 9/ 188.

5 _ صحيح مسلم 9/ 189 مع النووي.

... على أن هناك آثارًا لا تخلو من ضعف، كالحديث الذي رواه الترمذي عنه أنه قال (إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه، حتى إذا نزلت الآية: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} فكل فرج سوى هذين فهو حرام(1) .