والفقر، ومفهوم القومية الدينية الذي يقضي عليها بالتناقض والتلاشي، لذلك فإن العلمانية التي يطلبها البعث للدولة هي التي بتحريرها الدين من ظروف السياسة وملابساتها، تسمح له بأن ينطلق في مجاله الحر في حياة الفرد والمجتمع [1] .

وقالوا أيضًا: مع بداية مرحلة الأربعينيات، بدأت ملامح ظاهرة بارزة في حياة العرب المعاصرة، هي ظاهرة تبلور الفكر العربي الثوري حول منطلقات أيديولوجية ثورية جديدة، فقد جاءت الأيديولوجية العربية الثورية المتمثلة في نظرية (الوحدة والحرية والاشتراكية) تعبر عن نظرة جديدة أصيلة وحديثة إلى الواقع العربي وإلى المستقبل العربي، تجاوزت من خلالها تجاوزا كليل -لا جزئيا - ونوعيا - لا كميا - وجدليا - لا صوريا - ما كان يحفل به المجتمع العربية من تصورات ونزعات وتيارات فكرية.

ومن هنا فقد جاءت فكرة البعث تجاوزا لكافة الاتجاهات والتيارات السائدة في الوطن العربي آنذاك، من دينية غير علمية، ومن قومية غير تقدمية، ومن تقدمية غير وحدوية، ومن أممية غير قومية، فقدمت لمشكلات أمتنا العربية حلا جذريا في الوحدة ذات المضمون الاشتراكي الديمقراطي، وأعطت للقومية العربية طابعها الإنساني التقدمي، وللاشتراكية إطارها الوحدوي الديمقراطي، وللديمقراطية مضامينها الاجتماعية والشعبية، كما أعطت لمعارك التحرر القومي آفاقها العالمية وارتباطها الوثيق بحركات تحرر الشعوب [2] .

بعد أن يبعد محمد عمارة القرآن والسنة والدين عن نظم الحياة يجد لنا شيئًا يمكن أن نتجه إليه فيقول: [فيما يتعلق بالماركسية في تقديري أنه فيما يتعلق بالفكر الاجتماعي أو الاشتراكية العلمية على وجه التحديد فهي نمط فكري وتجربة في التطبيق صالحة كي نسترشد بها ونتخذ منها مصدرًا من مصادر فكرنا] [3] .

وحتى لا نستغرب يحاول أن يقول لنا إن الإسلام أصل الاشتراكية فيقول: [إذا شئنا أن نقوّم هذه التجربة، تجربة الإسلام فلن نجد أكثر دقة ومطابقة للواقع من أن نقول عنها إنها محاولة جادة ومخلصة وعملاقة لتطبيق أفكار اشتراكية] [4] .

ويتكلم عن الإسلام فيقول: [وذكري لتجربة عربية إسلامية هي أقرب ما تكون في التحليل والتدقيق إلى النظم الاشتراكية الأولى التي أقامها المسلمون الأوائل، ثم أجهضت على يد القيم الإقطاعية التي نمت بالمجتمع العربي بعد فتح المجتمعات الزراعية والإقطاعية العربية في مصر والشام والعراق وبالذات في زمن عثمان بن عفان] [5] . وأما معركة بدر فإنها [معركة بين الرسول وأصحابه وبين الأرستقراطية الملكية وحلفائها] [6] .

(1) - (موضوعات مادة الثقافة القومية والاشتراكية لمرحلة الصفوف الرابعة جامعة الموصل) ص 69)

(2) - (موضوعات مادة الثقافة القومية والاشتراكية لمرحلة الصفوف الرابعة جامعة الموصل) ص 123)

(3) - التراث في ضوء العقل - محمد عمارة، ص / 270 - 271.

(4) - فجر اليقظة القومية - محمد عمارة، ص / 82.

(5) - مسلمون ثوار، ص / 400.

(6) - المصدر السابق، ص / 103.