الدليل العقلي والفكر الإنساني الذي يجري على نظامه الفطري فلا يدهشك بخارق العادة ولا يغشى بصرك بأطوار غير معتادة ولا يخرس لسانك بقارعة سماوية ولا يقطع فكرك بصيحة إلهية ... والمرء لا يكون مؤمنًا إلا إذا عقل دينه وعرفه بنفسه حتى اقتنع به فمن ربي على التسليم بغير عقل ولو عمل صالحًا بغير فقه فهو غير مؤمن. لا ليس القصد من الإيمان أن يذلل الإنسان للخير] [1] .
ثم قال متابعًا الحديث عن منهج تيار التجديد: [وفي ميدان علاقة الدين بالدولة فليس في الإسلام سلطة دينية سوى سلطة الموعظة الحسنة] [2] .
ثم يقول: [وإذا كان العقد المنظم لهذا التيار قد انفرط بعد الحزب الوطني - القديم - وجمعية العروة الوثقى وهما التنظيمان اللذان قادهما جمال الدين الأفغاني وانفرط عقدهما بوفاته فإن أعلام هذا التيار قد أقاموا العديد من التنظيمات والمؤسسات والمنابر الفكرية] [3] .
ثم يضيف إلى قائمة تيار الإحياء والتجديد ثلاثة من الذين كانوا قد اجتهدوا فأخطأوا فلهم أجر!! يقول: [تراجع عدد كبير من الأعلام عن التبشير بالنموذج الغربي بعد أن سلكوا في هذا السبيل كاجتهاد خاطئ وانخراطهم في مرحلة نضجهم الفكري بتيار الإحياء والتجديد] [4] .
ويقول: [لكن عدداَ من هؤلاء الأعلام الذين قادهم الاجتهاد الخاطئ إلى هذا الموقع الفكري قد أدركوا بالتجربة أن بذور التغريب غير صالحة ... فكانت عودتهم عن التغريب إلى تيار الإحياء والتجديد] [5] .
ثم يعدِّد منهم: [علي عبد الرازق] [6] ، و [طه حسين] [7] .
ولا تعجب إذا وصف أحمد بن بلا بأنه رائد من رواد الصحوة فيقول في معرض دفاعه عن الأفغاني: [فالأفغاني في نظر قادة الصحوة الإسلامية المعاصرة هو الرائد الذي ارتاد هذا الطريق في عصرنا وواحد من أبرز رموز الصحوة الإسلامية المعاصرة وهو المناضل"أحمد بن بلا يقول: إن جمال الدين الأفغاني هو فكر تجسد فعلا] [8] ."
وأحمد بن بلا هذا ولد عام 1919 وكان عسكريا في صفوف الجيش الفرنسي، قاتل في جيش الفرنسيين في معارك الجبهة الفرنسية الإيطالية، وبعد الحرب ذهب إلى مصر وأصبح إشتراكيا ناصريا، ثم ذهب إلى فرنسا من عام 1956 إلى عام 1962 عندما رجع إلى الجزائر كأول رئيس للجزائر. مفروضا من فرنسا
(1) - المصدر السابق، ص / 108 - 110.
(2) - المصدر السابق، ص / 113.
(3) - المصدر السابق، ص / 116.
(4) - المصدر السابق، ص / 123.
(5) - المصدر السابق، ص / 125.
(6) - المصدر السابق، ص / 126.
(7) - المصدر السابق، ص / 130.
(8) - جمال الدين الأفغاني المفترى عليه لمحمد عمارة، ص 41.