ثم يقول: [إن إخوان الصفا كانوا أصحاب الجذور الجدلية المادية التي صاغها فيما بعد كارل ماركس] [1] .

أما إخوان الصفا فهم في الحقيقة المحفل الماسون الرئيس في الإسلام واعتبروا أنفسهم فرعًا من فروع الإسماعيلية، وقد لخص إخوان الصفا نظريتهم في المجلد الثالث من رسائلهم بقولهم: [إن الله تعالى لما كان تام الوجود كامل الفضائل عالما بالكائنات قبل كونها قادر على إيجادها متى شاء لم يكن من الحكمة أن يحبس تلك الفضائل في ذاته فلا يجود بها ولا يفيضها فإذا بواجب الحكمة أفاض الجود والفضائل منه كما يفيض من عين الشمس النور والضياء ودام ذلك الفيض منه متصلا متواترا غير منقطع فيسمى أول ذلك الفيض العقل الفعال، وهو جوهر بسيط روحاني نور محض في غاية التمام والكمال والفضائل وفيه صور جميع الأشياء كما تكون في فكر العالم صورة المعلومات وفاض من العقل الفعال فيض آخر دونه في الرتبة يسمى العقل المنفعل، وهوالنفس الكلية وهي جوهرة روحانية بسيطة قابلة للصور والفضائل من العقل الفعال على الترتيب والنظام كما يقبل التلميذ من الأستاذ التعليم وفاض من النفس أيضا فيض آخر دونها في الرتبة يسمى الهيولي الأولى وهي جوهرة بسيطة روحانية قابلة من النفس من الصور والأشكال بالزمان شيئا بعد شيء] [2] .

ويمزج إخوان الصفا بين نظرية الفيض الأفلاطونية ونظرية العدد الفيثاغورثية في أن الواحد أصل الوجود، حيث يقولون: إن الباري أول ما أبدع من نور وحدانيته جوهرًا بسيطًا يقال له العقل الفعال، كما أنشأ الاثنين من الواحد بالتكرار، وأنشأ النفس الكلية الفلكية من نور العقل والهيولي الأولى من حركة النفس، وأنشأ أخيرًا سائر المخلوقات في العالم من الهيولي بتوسط العقل والنفس، كما أنشأ سائر الأعداد من الأربعة بإضافة ما قبلها إليها.

ويرى إخوان الصفا أن للكتب الإلهية تنزيلات ظاهرة، وهي الألفاظ المقروءة المسموعة، ولها تأويلات خفية باطنة، وهي المعاني المعقولة.

ونادوا بوحدة الأديان، وقالوا بأن الفلاسفة والحكماء برتبة الأنبياء، وعندهم أن التوراة والإنجيل والقرآن وغيرها من الكتب الدينية سواء، وقالوا بصحة التوراة والأناجيل الموجودة حاليًا، ولا يعترفون بختم النبوة. كما أنهم لا يؤمنون بالثواب والعقاب الحسي الموجود في الجنة والنار. وهم كسائر الفلاسفة يمزجون الشريعة بالفلسفة، ويُعتبرون الأصل الفكري والتشريعي والفلسفي للقرامطة والحشاشين والنصيرية والإسماعيلية والدروز وغيرهم من الطوائف الباطنية التخريبية الهدامة [3] .

• ابن عربي:

(1) - فجر اليقظة العربية، ص / 170.

(2) - رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا (3/ 196 - 197) .

(3) - رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا - انظر المجلد الرابع.