الظاهر لغة: الواضح [1] . واصطلاحًا [2] : ما دل دلالة ظنية وضعًا كـ"أسد"أو عرفًا كـ"غائط" [3] ، هكذا ذكره ابن الحاجب [4] والتاج [5] وابن مفلح [6] ، وأما ما ذكره المصنف فهو متابع فيه للطوفي [7] ، فكما أن الظاهر يطلق حقيقة على الشيء الشاخص المرتفع الواضح الذي تبادر إليه الأبصار، كذلك في المعاني هو:

(1) انظر: مادة"ظهر"في: معجم مقاييس اللغة لابن فارس (3/ 471) ، والمصباح المنير للفيومي ص (147) ، ولسان العرب لابن منظور (4/ 523) . قال الزركشي في البحر المحيط للزركشي (3/ 436) :"وهو كما قال الأستاذ القاضي: لفظه يغني عن تفسيره".

(2) انظر تعريفات الظاهر في الاصطلاح: العدة لأبي يعلى (1/ 140) ، الإشارة ص (331) ، البرهان للجويني (1/ 279) ، أصول السرخسي (1/ 136) ، المستصفى للغزالي (1/ 385) ، التمهيد لأبي الخطَّاب (1/ 8) ، المحصول للرازي (1/ 230) ، روضة الناظر لابن قدامة (2/ 563) ، الإحكام للآمدي (3/ 52) ، شرح تنقيح الفصول للقرافي ص (37) ، كشف الأسرار للنسفي (8/ 205) ، نهاية الوصول (5/ 1978) ، شرح مختصر الروضة للطوفي (1/ 558) ، أصول ابن مفلح (3/ 1044) ، التحبير للمرداوي (3/ 1193) ، إرشاد الفحول للشوكاني (2/ 43) .

(3) الغائط: في الأصل المطمئن من الأرض، ثم استعمل عرفًا في المستقذر الخارج من الإنسان. انظر: المخصص لابن سيده ص (5/ 59) ، وفقه اللغة للثعالبي ص (314) ، والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص (680) .

(4) انظر: منتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (145) .

(5) انظر: جمع الجوامع بحاشية البناني (2/ 52) .

(6) انظر: أصول ابن مفلح (3/ 1044) .

(7) انظر: البلبل للطوفي ص (154) ، وشرح مختصر الروضة للطوفي (1/ 558) وهو تعريف القاضي أبي يعلى كما في العدة لأبي يعلى (1/ 140) .