أهل الاجتهاد بكونهم علماء، وليس كل فهم عالمًا وكل عالم فهم [1] .

أحدها: قال القطب. [2] في"شرح المختصر""لغة منصوب على المصدر المؤكد لغيره، وليست تمييزًا، وهذا مطرد في قولنا"الدليل لغة"و"الإجماع لغة"وما أشبه ذلك".

الثاني: يقال: فقه بكسر القاف، وضمها، ونصبها،

فالأول [3] المطلق الفهم، والثاني إذا كان له سجية، والثالث: إذا ظهر بالفقه على غيره [4] .

قوله: (والفهم إدراك معنى الكلام بسرعة، قال ابن عقيل في"الواضح"والأظهر لا حاجة إلى قيد"السرعة" [5] هذا

(1) الواضح لابن عقيل (1/ ق 2 ب) .

انظر: الأحكام للآمدي (1/ 5) .

(2) هو محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي الشيرازي الشافعي (قطب الدين) ولد سنة (634 هـ) وكان علامة ذكيًا فقيهًا أصوليًا مفسرًا حكيمًا بارعًا في فنون كثيرة، وله مؤلفات كثيرة منها:"شرح مختصر ابن الحاجب"في الأصول و"فتح المنان في تفسير القرآن"في نحو 40 مجلدًا وتوفي سنة (710 هـ) .

انظر ترجمته: في الفتح المبين (2/ 109 - 110) ، الدر الكامنة (5/ 109) ، ومعجم المؤلفين (12/ 202) .

(3) كذا بالأصل ولعله لمطلق الفهم.

(4) انظر: مادة"فقه"في لسان العرب (13/ 522 - 523) ، وشرح تنقيح الفصول ص (20) .

(5) الواضح (1/ ق 6 أ) .