قوله:(والعقل: بعض العلوم الضرورية عند الجمهور.
قال أحمد: العقل غريزة، يعني غير مكتسب، قاله القاضي وذهب بعض الناس إلى أنه اكتساب، وبعضهم: أنه كل العلوم الضرورية، وبعضهم: أنه جوهر بسيط، وبعضهم أنه مادة وطبيعة).
اعلم أن مادة (ع ق ل) ترجع إلى [2] معنى الحبس والمنع [3] فمن ذلك عقال البعير، وهو الذي يربط به ساقه إلى ركبته، وهو الذي يربط به ساقه إلى ركبته لئلا يشرد، يقال"عقلت البعير"
(1) العنوان في الهامش.
انظر: مباحث العقل في: العدة لابن يعلى (1/ 83) وما بعدها، التمهيد لابن الخطاب (1/ 43) وما بعدها، الواضح لابن عقيل (1/ ق 5 ب) وما بعدها، شرح مختصر الطوفي (1/ ق 50) ، المسودة ص (566) ، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (9/ 271) (9/ 303) ، البحر المحيط للزركشي (1/ 26 أ) وما بعدها، تحرير المنقول للمرداوي (1/ 29) وما بعدها.
(2) كلمة"إلى"تكررت في الأصل.
(3) انظر: الصحاح للجوهري (5/ 1769) ، لسان العرب (11/ 458) ، تهذيب الأسماء واللغات للنووي (2/ 33) ، والقاموس المحيط (2/ 9) .