والشافعية [1] الوضوء على التيمم [2] في اشتراط النية، لثبوت حكم الفرع قبل ثبوت العلة لتأخر الأصل [3] ، قال الآمدي:"إلا أن نذكره إلزامًا للخصم [4] ، وفي الروضة: الصحيح يشترط [لقياس] [5] العلة لا الدلالة، فيقاس الوضوء على التيمم لجواز تأخر الدليل عن المدلول، كحدث العالم دليل على القدم، والأثر على المؤثر [6] ."

قوله: مسالك إثبات العلة: الأول: الإجماع [7] .

المراد بالمسالك [8] : الطرق الدالة على أن الوصف علة [9] ،

(1) انظر: التبصرة للشيرازي ص (443) ، المستصفى للغزالي (2/ 230) ، الإحكام للآمدي (3/ 251) .

(2) قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6] .

(3) انظر: تشنيف المسامع للزركشي (3/ 199) .

(4) انظر: الإحكام للآمدي (3/ 251) .

(5) ما بين المعقوفتين في المخطوط"القياس"، واليثبت من روضة الناظر.

(6) انظر: روضة الناظر لابن قدامة (3/ 886) .

(7) المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص (145) .

(8) المسالك: جمع مسلك وهو الطريق. انظر: مادة"سلك"في معجم مقاييس اللغة لابن فارس (3/ 97) .

(9) انظر: المعتمد للبصري (2/ 250) ، شرح اللمع للشيرازي (2/ 850) ، المستصفى للغزالي (2/ 293) ، شرح مختصر ابن الحاجب للإيجي (2/ 233) ، =