وقدم الإجماع على النص تبعًا لجماعة منهم: ابن حمدان وابن مفلح [1] ، وابن قاضي الجبل والآمدي [2] ، والتاج السبكي [3] ، والبيضاوي [4] ، لأنه مقدم عليه في العمل [5] ، وقدم ابن الحاجب [6] وأبو الخطاب [7] والشيخ في الروضة [8] النص، قال بعضهم: وهو أولى لأنه أصل الإجماع [9] ، فإذا أجمعوا على عِليَّة

= بديع النظام لابن الساعاتي (2/ 621) ، شرح تنقيح الفصول للقرافي ص (390) ، رفع الحاجب لابن السبكي (3/ 312) ، البحر المحيط للزركشي (5/ 184) ، التحبير للمرداوي (7/ 3311) .

(1) انظر: أصول ابن مفلح (3/ 1257) .

(2) انظر: الإحكام للآمدي (3/ 251) .

(3) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (3/ 46) ، رفع الحاجب لابن السبكي (3/ 312) .

(4) تابع المؤلف الزركشي في تشنيف المسامع، فنسب إلى البيضاوي تقديم الإجماع، والصحيح أن البيضاوي قدم النص وجعل الإجماع المسلك الثالث بعد النص والإيماء. انظر: نهاية السول في شرح منهاج الأصول (4/ 59) ، وانظر: شرح المنهاج للأصفهاني (2/ 669) . وأما ترجمته: فهو عبد الله بن عمر بن محمد بن علي البيضاوي الشافعي، مفسّر وأصوليّ، له مختصر الكشاف في التفسير، وفي الأصول شرح منهاج الأصول، توفي سنة 685 هـ. انظر: طبقات الإسنوي (1/ 136) ، وطبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (5/ 59) .

(5) انظر: البحر المحيط للزركشي (5/ 184) ، والتحبير للمرداوي (7/ 3311) .

(6) والصحيح أن ابن الحاجب قدم الإجماع وليس النص. انظر: منتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (178) ، شرح مختصر ابن الحاجب لابن السبكي (2/ 233) .

(7) التمهيد لأبي الخطاب (4/ 9) .

(8) روضة الناظر لابن قدامة (3/ 835) .

(9) وممن قدم النص الإمام الرازي. انظر: المحصول للرازي (5/ 139) ، قال الزركشي في البحر المحيط: 5/ 184:"ومنهم من قدم الكلام على النص لشرفه. انظر: تشنيف المسامع للزركشي (3/ 257) ."