عبَّر عنه المصنف بالحق، وعبَّر التاج السبكي [1] بالصواب وكذلك البيضاوي [2] ، وهو خير من قول ابن الحاجب: لا يقر على خطأ [3] .

قوله: مسألة: الإجماعُ على أن المصيبَ في العقليات [واحد] [4] ، وأنّ النافي ملةَ الإسلام مخطئ، آثم كافرٌ، اجتهد أو لم يجتهد، وقال الجاحظ: لا إثم على المجتهد بخلاف المعاند، وزاد العنبري: كل مجتهد في العقليات مُصيب [5] .

المسائل قسمان: عقليةٌ، وغير عقلية.

أما العقلية [6] : فالمصيب فيها واحد [7] ، ومن لم يُصادِف الواقع فهو آثم، وإن بالغ في النظر، سواء كان مدركه عقليًّا،

(1) جمع الجوامع لابن السبكي مع البناني (2/ 387) .

(2) نهاية السول للأسنوي (4/ 537) .

(3) منتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (217) ، شرح مختصر ابن الحاجب للإيجي (2/ 303) .

(4) هكذا في المخطوط، وهو الموجود في جميع نسخ مختصر أصول الفقه لابن اللحام، وهي ساقطة من المطبوع.

(5) مختصر أصول الفقه لابن اللحام ص (165) .

(6) المسائل العقلية: هل التي تنتصب فيها أدلة القطع على الاستدلال وتقضي إلى المطلب من غير افتقار تقدير الشرع وذلك معظم مسائل العقائد نحو إثبات العالم. انظر: التلخيص في أصول الفقه للجويني (3/ 332) .

(7) ممن نقل الإجماع الجويني والآمدي وغيرهم. انظر: التلخيص للجويني (3/ 334) ، الإحكام للآمدي (4/ 178) ، المسودة لآل تيمية ص (495) ، بيان المختصر للأصفهاني (3/ 304) ، رفع الحاجب للسبكي (4/ 540) ، أصول ابن مفلح (4/ 1482) ، تشنيف المسامع للزركشي (4/ 576) ، البحر المحيط للزركشي (6/ 236) .