والأبوة مع القصاص. ووجه العكس فيه: أن الشرط ينتفي الحكم لانتفائه والمانع ينتفي الحكم لوجوده فوجود المانع وانتفاء الشرط سواء في استلزامهما لانتفاء الحكم، وانتفاء المانع ووجود الشرط سواء في أنهما لا يلزم منهما وجود الحكم ولا علته.

وحد المانع: الوصف الوجودي الظاهر المنضبط المعرف نقيض الحكم [1] كالأبوة للقصاص.

= والمدخل لابن بدران ص (163) ، وشرح تنقيح الفصول ص (82) ، وإرشاد الفحول ص (7) ، والتعريفات للجرجاني ص (196) .

(1) بهذا عرفه التاج السبكي. انظر: جمع الجوامع (1/ 98) ، وراجع بيان المختصر للأصبهاني (1/ 406) .