وقد ذكر فيما سلف من الكتاب بأشبع من هذا [1] .

والجمهور على إثبات الألف بعد السين في {يُسَارِعُونَ} ، من سارع، وقريء: (يُسرعون) بحذفها [2] ، من أسرع، وكلتاهما متقاربتان في المعنى، يقال: أسرع فيه الشيب، وأسرع فيه الفساد، بمعنَى: وقع فيه سريعًا، فكذلك مسارعتهم أو إسراعهم في الكفر: وقوعهم وتهافتهم فيه [أسرع شيء، إذا وجدوا فرصة لم يخطئوها، قاله الزمخشري] [3] .

وقوله: {مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ} (من الذين) في محل النصب على الحال من {الَّذِينَ يُسَارِعُونَ} {آمَنَّا} ، أو الضمير في {يُسَارِعُونَ} ، أي: كائنين منهم. و {بِأَفْوَاهِهِمْ} متعلق بـ {قَالُوا} لا بـ {آمَنَّا} كما زعم بعضهم، و {آمَنَّا} مفعول {قَالُوا} ، أي: قالوا بأفواههم آمنا، أي: بألسنتهم.

{وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ} : في موضع الحال.

وقوله: {وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا} يحتمل أن يكون منقطعًا مما قبله خبرًا لـ {سَمَّاعُونَ} ، أي: ومن اليهود قوم أو فريق سَمَّاعون، وأن يكون عطفًا على قوله: {مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا} ، ويرتفع {سَمَّاعُونَ} على خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هم سماعون، والضمير على هذا في {سَمَّاعُونَ} للفريقين: المنافقين واليهود، وعلى الأول: لليهود.

و {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ} فيه وجهان:

أحدهما: أنهم مُسْتَمِعُونَ للكذب، أي: يقبلونه، ومنه"سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ، أي: قبل منه حَمْدَهُ، فاللام على هذا التأويل مزيدة."

(1) عند قوله تعالى: {وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} (176) من آل عمران.

(2) نسبها ابن عطية 5/ 100 إلى الحر النّحوي، ونسبها أبو حيان 3/ 487 إلى السلمي.

(3) الكشاف 1/ 338. وما بين المعكوفتين ساقط من (د) و (ط) .